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下面那位穿着袈裟的大师手持一把桃木剑，满脸通红，浑身酒气，一看那样就知道晚饭的时候没少喝，他杠着脖子冲着查文斌道：“你念你的，我念我的，大家不都是个好意嘛，为啥就得以你的为准。”

起哄者也马上跟上道：“就是，好像就他一个人会似得，你弄你的，我们弄我们的，大家井水不犯河水！”

“行，既然这样，那就把这里交给你们了。”

说罢，查文斌便于那家属交代了两句后便跳下了台子，只在台下围观的人群里找了个角落的地方坐了下来，他倒想看看这帮神棍到底想怎么个闹法。

他一走，那可就热闹了，这就好比山中无老虎，各个猴子都想去称大王。谁要是能取代了查文斌做完今天的这一场法事，谁的江湖地位就可以说是稳坐了龙头，这种给自己打活广告的买卖谁不干谁是傻子，那些个神棍马上就都一拥而上，结果反倒是更乱了。

本来他们只是打算来拆查文斌的台，压根没有想过谁能取代，后来经过指客的调解，主要想争这主持人身份的就只剩下了两人，一个是那位穿着袈裟的大师，而另外一位则是头戴着大朵鲜花的一位神婆，因为这两人各属门派不同，套路不同，一时间僵持不下来，于是二人就打算来一次现场pk……

第八十一章斗法（上）

现代人斗酒、斗歌甚至是斗牛斗狗都看过了，但是斗法这玩意的稀罕程度那是简直了。这可是正儿八经玄幻小说或者电视剧才能出现的情节，而今天位大师和师太为了争夺江湖地位，即将来上一场真人版斗法。

这场面哪里还控制得住，那是吸引了里三层外三层的人，把那后院是围了个水泄不通，就连四周的几个制高点都已经是围满了人。反正看热闹的人永远不会嫌事大，一场原本丧事愣是被弄成了喜事。

那师太此时已经换上了一身对开襟的红花布上衣，手里拿着一块扇子骨，也就是猪的肩胛骨，那骨头的边缘打了一串孔，上面挂满了小铃铛，一晃就会“叮当”

乱响，很是唬人。这位师太原本就是个农村务农的妇女，大概在四十多岁的时候，忽然有一天下地干活的时候倒地不起口吐白沫，浑身抽抽，被人抬回家后高烧了两天一夜，醒来后就自称自己是什么“三仙姑”

下凡，能够通神占卜，预测凶吉，瞧病开药，那是无所不能。

在那个信息还落后的七十年代农村，这种神婆其实是挺有市场的，大概在她的职业生涯里也曾靠瞎蒙说对过几件事，也就慢慢在一些没什么文化知识的老一辈人群里有那么一点影响力。

而查文斌说，那个“三仙姑”

附体其实是一种癔症作，说难听点就是神经病作，并且伴有癫痫。这种人在病的时候，的确会产生幻觉，并且难以区分出什么是真什么是假，而在不病的时候又和正常人没什么区别。次数多了以后，他们甚至可以通过自我暗示的办法使得自己在需要的时候病，然后就让一些不懂的人误以为她是什么仙姑上身，开了天眼。

所以查文斌向来是看不起这种人的，因为在道经里早有明文：

《太上天坛玉格》里说：【一切上真、天仙、神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。】这意思是说，凡是妄称神灵附体者皆是邪魔外道和鬼邪附体。

而在对道教弟子作为戒律的《道门十规》里更是规定了：【圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道。】

这些玩意都是邪说，道士不能靠这个去诱惑信众。这是针对道教神职人员的戒律，所以碰到这样的事情，大家就当看戏当神经病去看待就行了，千万别被其骗了钱财受了损失。

而那个袈裟大师已经是七十多岁的年纪了，打了一辈子光棍。年轻的时候游手好闲，把家里的房子都给输了，实在没地方去，就搬到了山沟里一处废弃的破庙里暂住。为了躲债，就把自己脑袋上的头给剃了，对外号称已经出家，他又花了点小钱买了几尊菩萨泥塑放在里面，其实那庙里头原本供奉着的是山神爷。

有了泥塑，这一来二去就有人去烧香，他也就能捞俩香火钱。后来他又不知道从哪搞来一本书，上面记载了一些所谓的法门和符咒，他就依葫芦画瓢开始以大师自居。慢慢的也就有些人开始找他搞一些丧事和风水上的问题，而查文斌说，那本书他见过，叫作《道教入门知识》，其实就是一本粗糙现代的印刷品，售价一毛两分五。

这两人平日里就素来谁也不服谁，甚至都有各自的势力范围，平日里就为了争夺客户而互相攻击，今日得此擂台，那更是大有不分胜负罢休的意思。

说来这老天爷也是凑巧，大概是为了让这场决战增添一下气氛，竟是开始上了乌云，起了大风，不远处的上边隐约还有电闪雷鸣。

那袈裟大师见状，更是手持桃木剑将那自己的袈裟迎风一扬，举剑向天吼道：“五雷荡凶大元帅，慈悲接引护送升！这位师妹，今日老衲要开坛做法降妖除魔，法术无情，万一误伤了你，可不要怪罪为兄！”

那红花师太也不是吃素的，立马手中的扇子骨一摇，嘴里开始“嘛咪嘛咪轰轰轰……”

，接着仰面往下一倒，俩白眼直翻，就开始了一阵抽抽口吐白沫，引得众人是一阵惊呼。那些个小孩纷纷都被大人捂上了眼睛，更有胆子小的已经开始不敢看了。

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