第一百二十章 交错的科学与迷信（第2页）

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同一时间，城外的水域。

公学老师们带着十几个学生泛舟于河道。

这船是用水泥、砂石、钢棍制成的，单艘总长6米，宽一米七左右。

（）;（）　　在后世，水泥制船是经过历史考验的，它具有抗腐蚀、耐久强的特性，缺点是自重较高，抗冲击能力差，只能在一定范围内使用，譬如农船和渔船。

因为水泥价格低，拿它做船对农民来说经济又实惠。

“对不起先生。”

船上有学生红着脸说：

“我先前怀疑了您。”

他先前坚持认为只有木头才能用来造船。

“不，你怀疑的很好。”

老师和蔼地说，“如果能再有逻辑些地怀疑就更好了。”

“科学就是这样一种东西。”

“每次从中找到错误，都是离真理更近一步。”

科学是建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的基础上的有序知识系统，是系统化和公式化的知识。

祂本质上是一种认知世界的方法。

“要是仅仅因为我是老师，我说的就和天理一样永远正确，容不下质疑，那我和庙里的神棍有什么区别呢？”

“不过质疑也要讲方法，不能自以为、想当然，要遵从事物的客观规律———世界是物质的，而物质不会因为你的空想改变成你希望的样子。”

“记住，就和之前【火龙】跟【上帝】的辩论一样。”

此前在课上，他先是说教室里有条看不见摸不着，喷吐室温火焰的赤龙，然后说自己是昊天上帝。

学生说龙不存在，他就质问他们怎么能因为感觉不到就说它不存在，学生要他是上帝的证据，他就说因为自己用了凡人的身体，所以他的力量不在这里。

整节课下来，二十多个学生齐上也没有辩过他。

然后他告诉了学生们一条非常重要的原则：

“除非必要，勿增实体。”

学生们深以为然。

而在老师继续向学生们用更直观的方式讲述浮力的作用的时候，这条河的下游，龙神庙建起来了。

一些乡民给龙头人身的塑像上香，至少表面看，非常虔诚地合手、鞠躬。

“当当啷当当当哒。”

由村里老人担任的庙祝打着快板唱出口音浓重的词：

“风调雨顺，四季平安！———”

“当当啷当当当哒当。”

“好运常来，福气延绵！———”

“一祭今年无灾无难，仓货齐全；二祭家人坐船打渔，来去平安；三祭村里靠水吃水，少生病患！——”

当科学在这个时代扎根的同时，部分迷信也被延续，甚至焕发活力，被作为民俗文化的一部分推进不少：

对炎华神话体系的梳理和运用被执行的很有成效。

“我们也只能这么做了。”

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