第捌回 内务宦官小太监大明皇帝子弟兵上（第2页）

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王承恩想要在一旁说些什么，好把这姜禹的话圆回来，但张了张嘴，却不知该如何作答，

朱由检却不管他，自顾自的行走在队列之中，又说道：“朕是知道的，你等大多出身不好，行商之人也好、世代务农也罢，若不是世道如此，怎会入了宫来？这姜禹之所以家道中落，想必也是受地方豪绅所迫，收了苛捐杂税，其中故事，朕不用问也是知晓的。”

崇祯皇帝刚刚继位之初，便清扫了魏忠贤那等奸贼，由此在民间积累下了不少威望，就连李自成也对崇祯无比敬重，这些穷苦百姓最恨的，只是那些尸位素餐的官僚罢了，在他们的心目之中，皇帝还是个好皇帝的。

于是在朱由检这番话语一出之后，这三百多个太监不由得想起了自己的遭遇，心中顿时起了悲凉之情。

朱由检又回望姜禹一眼，再度开口问道：“你可知道，这些官僚为何要欺压你等？”

明末的时候，虽然工商业展迅，但和欧洲国家的情况又不一样。

明末的商人大多是脱不开官僚集团的，最为典型的便是明清小说中的那西门大官人（虽然看似宋代人，但实则是明代的缩影），这些商人看似经商，实则利用朝中关系，欺压当地百姓，大肆汲取民间财富，用来喂饱县、府各级官员。

而这样的商人，虽然看起来衣食无忧，但大多都会倾尽全力让自己子弟读书科考，因为只有家族中有人进了官僚体系，才能守得住财富，要不然只会沦为各级官僚养肥了的猪罢了。

所以，参加科举便是这些没有出身的商人唯一的途径。

科举，本来有两个作用，一是牢笼治世，把天下的聪明人聚集在朝堂之中；二是选拔人才，把那些潜心学习四书五经的人才挑选出来做官。

这个制度创新确实是汉人智慧的结晶，在这种情况下选拔出来的官员，确实人品坏不到哪里去，这也是在工业革命之前，华夏遥遥领先于世界的原因。

而所谓的八股文也没有我们后人想象的那么不堪。通过认真学习四书五经，经过孔老夫子的教诲，也出现了不少名臣，诸如三杨等人也是儒学的产物。

但是最为关键的问题就慢慢出现了，由于四书五经是有限的，不过就是那几本书而已，其中蕴含的道理，通过几百年的科考，也慢慢考得差不多了。

汉人在这方面的智慧是非常高的，于是很快就有出现精明的人了，琢磨出来了一种别样的方法。

在历年的科考中，大明朝的聪明人们想出了不少精彩的考题试卷和答卷，但也让四书五经可以考的内容越来越少，于是考题一方面呢越来越刁钻古怪，题目也越来越综合。

这就使得那些真正相信孔老夫子那一套，潜心学习之人难以招架。

那什么人能在这种情况下脱颖而出呢？就是在明末各个大书院中学习之人。

这些大书院中的教习，大多都是致仕的官僚，回到家乡之后，利用官场的关系，结合自己的才学，潜心去研究历年的试卷。

而书院中的学子，也就不用花费那么多的时间去精读和背诵大量的四书五经。况且单单去学四书五经，是远远达不到科考的标准的。

于是各地书社、书院应运而生，其中最为人所熟知的，便是东林书院了。

这些各地的书院会让大明朝那些文人墨客中公认有水平的人，把各科文章编撰在一起，再写上自己的理解，让书院的学生经过蒙学之后，立即学习这些真题，通过题海战术提升自己的文章水平。

这时的举子，才真正变为了书呆子，这样的人大多都是资质平庸，但家中饶有家财、性格懦弱之人。

这样的人最显著的特征就是守规矩，颇受官场的欢迎。这也是晚明没有名臣出现的根本原因，诸如钱谦益等人，也大都是各地世家大族出身，与寻常百姓的距离，自然越来越远。

在这种情况出现之后，本来靠着自己在家研读四书五经就能科考当官的平民百姓就再也没了进身之阶，也就有了不少聪明人遗留在民间，这也是明末好的文学作品、思想著作，大多出自民间的原因。也是这些人把明朝亲手送进了坟墓。

（笔者叹言：曾有人说明代也曾有过工商业文明展，也有机会进入工业革命，但我想说的是，工业革命是以商业为基础的，是商人逐利的本性带来了社会展，但明末时候的商人，按照教员的说法，应该叫做官僚资本主义，他是依附于官僚的，他们也不仅仅是单纯的逐利，进入官僚系统才是他们真正的目的，这与欧洲的情况是截然不同的，所以明末的情况，是断然不可能展出资本主义的。）

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这些道理，经过后世的朱由检自然是知道的，但面前这些穷苦人家出来的小太监哪里知道？于是呆呆的站在原地，不知该如何作答。

那拜伏于地的姜禹本来还在悲痛之中，但看到陛下如此礼贤下士，想到自己那被官员迫害致死的父母妻儿，心中悲戚之下，也就壮着胆子说道：“启禀陛下，是朝中有奸臣！”

姜禹的这一番话有如晴空霹雳，将众人惊呆在了广场之中，心中暗暗作想，这姜禹恐怕要被五马分尸了吧。

那王承恩也是反应极快，当即几步来至姜禹近前，一巴掌就打在了他的脸上，并骂道：“你是什么东西！竟也有胆量妄议朝政不成？”

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