第11章赏灯开封府（第1页）

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又一日，宋江对众头领说道：“我生长在山东，不曾到京师，闻知今上大张灯火，与民同乐，庆赏元宵，自冬至后，便造起灯，至今才完，我如今要和几个兄弟私去看灯一遭，看完便回。”

吴用等劝谏道：“哥哥不可，如今东京做公的最多，倘有闪失，到那时怎么挽救！”

众人苦谏不住，宋江这次却偏偏不讲民主，执意要行。当日，宋江在忠义堂上分拨去陪伴他去看灯的人员：宋江与柴进一路，史进与穆弘一路，鲁智深与武松一路，朱仝与刘唐一路。只此四路人去，其余尽数在家守寨。

没我?那不行！哥是谁？哥不是个传说，但哥就是个搅局者，哪里有压迫哪有我。哪里热闹哪有我，哪里有脏活累活哪有我，进京赏灯没我？那怎么成？

我说：“哥哥，我便也要去走一遭。别人跟你去，我铁牛心里不踏实啊！”

既然大家都演戏，我也说几句假话，这样才显得和谐。

宋江见我入戏了，还是坚持不让。我知道我搅黄了人家领导同志的“菊花之会”

，还属于戴罪之身。但不让我去，我便是死活要去，爱咋滴咋滴。

宋江看我一副死皮白赖的模样，死活要去。他只好说：“你既然要去，不许惹事，打扮做伴当跟着我；就叫燕青也走一遭，专和你作伴。”

伴当，啥意思？意思是陪同主人出门的仆从，或者同伴。跟上宋江宋老二，我自然是仆从。那为什么要燕青也走一遭，专和我作伴？不是专和我作伴，是专和我作对。因为燕青摔跤技术好，别看我力气大，但在燕青面前，三两下就能把他摔趴下。所以，论近身相搏，我最忌惮摔跤。这就是宋老二要燕青也走一遭的原因。

而事实证明，没有我的胡搅蛮缠，燕青就不在进京赏灯之列。而没有了燕青，宋老二进京啥事都干不了。这就是我的作用，搅而不乱，而且，搅得风生水起。

于是，当日叫史进、穆弘作客人先去了，次后便是鲁智深、武松，扮作行脚僧行去了，最后是宋江、朱仝、刘唐也扮做客商去了。我和燕青另走一路，不和他们作伴，以免胡闹连累了大家。

各人跨腰刀，提朴刀，都藏暗器，入得城来。先住到客店，再出去到御街上。往来观赏，好不新鲜！

宋朝就有闹元宵的风俗：

一是放灯：元宵节又名上元节，正月十五是一年中第一个圆月之日，中国人根据“第一良宵”

之意，名之“元宵”

，又因为旧时的这天晚上通宵张灯结彩，人们放灯观灯，故又名“元宵灯节”

。汉朝时已有元宵节庆赏活动，汉明帝时正式敕令正月十五夜要放灯礼佛。唐代，元宵节开始在民间盛行，民间在元宵节这一天悬挂花灯，观赏花灯的风俗自此流行开来。唐玄宗时把赏灯的时间定为三天，即十四、十五、十六三天。到了宋代，这一风俗更为流行，规模和场面都愈来愈大，放灯的时间也增加到五天，即正月十三到正月十七。依照东京体例，通宵不禁，十三至十七，放灯五夜；元宵放灯时热闹非凡，北京大名府是河北头一个大郡，冲要去处，却有诸路买卖，云屯雾集，只看放灯，都来赶集。之前，宋江因为清风寨镇要放灯才欲去观看。而这次，也正是因为皇上大张灯火，与民同乐，庆赏元宵，才吸引我们到东京观看元宵灯火。

二是鳌山：鳌山原是指古代传说海上有巨龟背负神山，后来，元宵节拟其形，把无数盏绚丽多姿的彩灯扎架起来，供游人观赏，故谓之“鳌山”

。筹办者扎缚起一座小鳌山，上面结彩悬花，张挂五七百碗花灯。这次我们元宵夜看到的小鳌山“山石穿双龙戏水，云霞映独鹤朝天。金莲灯、玉梅灯，晃一片琉璃；荷花灯，芙蓉灯，散千团锦绣。银蛾斗采，双双随绣带香球；雪柳争辉，缕缕拂华幡翠幕。村歌社鼓，花灯影里竟喧阗；织女蚕奴，画烛光中同赏玩。虽无佳丽风流曲，尽贺丰登大有年”

。之前，在大名府留守司州桥边看到的鳌山，上面盘红黄纸龙两条，每片麟甲上点灯一盏，口喷净水。去州桥河内周围上下点灯不计其数。铜佛寺前扎起一座鳌山，上面盘青龙一条，周围也有千百盏花灯。翠云楼前也扎起一座鳌山，上面盘着一条白龙，四面灯火，不计其数。……城中各处宫观寺院佛殿法堂中，各设灯火，庆贺丰年。三瓦两舍，更不必说。元宵节当天，天色晴明得好，看看傍晚，庆贺元宵的人不知其数，古人有篇《绛都春》词，单道元宵景致：融和初报，乍瑞霭霁色，皇都春早。翠幰竞飞，玉勒争驰都门道，鳌山采喝彩结蓬莱岛，向晚色双龙衔照。绛霄楼上，彤芝盖底，仰瞻天表。缥缈。风传帝乐，庆玉殿共赏，群仙同到。迤逦御香，飘满人间开嘻笑。一点星球小。渐隐隐鸣梢声杳，游人月下归来，洞天未晓。

清风寨镇土地庙前的小鳌山和大名府三处鳌山有以下共同特征：1。鳌山上都有龙的图形，寓意君主与民同乐。清风寨“山石穿双龙戏水”

，大名府留守司州桥鳌山“上面盘红黄纸龙两条，每片麟甲上点灯一盏，口喷净水”

，铜佛寺前鳌山“上面盘青龙一条”

，翠云楼前的鳌山“上面盘着一条白龙”

。东京的鳌山虽没有具体描写，但在词中写道：“鳌山采喝彩结蓬莱岛，向晚色双龙衔照。”

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第11章 赏灯开封府（第1页）

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