第 74 章 庄公二十二年2（第2页）

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《周易》我们都知道，就是讲卜筮的，最具有代表性的就是八卦。于是这位周的史官就给公子完来了一卦，卦象是“观之否”

，也就是观卦变为了否卦。这里需要简单的介绍一下八卦。

首先，八卦的每个卦，其实都是由三条线组成的，线分为两种，两节虚线和实线。虚线被称为阴爻，实线被称为阳爻。根据阴爻和阳爻的组成不同，有了离、坎、震、艮、乾、坤、兑、巽八卦，准确的说是八个符号。

这玩意儿一般人是不会背的，但是奈何小疯我打网游的时候副本逼我认卦，于是……如果想背有口诀。扯远了，这八卦分别有所代表：离和坎一组，分别是火和水；震和艮一组，分别是雷和山；乾坤是天地；兑是泽，巽是风。

不要问我坎的水和兑的泽有什么区别，我不知道。jpg，我给自己方便记忆的解释是泽指沼泽。然后也不要问我艮为什么是山不是土，没有为什么。

然后一个卦象是由两个卦的符号组成的，所以八个符号可以组成六十四个卦，因为上下的顺序很明显不能无差。别的卦象就不管了，“观之否”

中的观，是坤下巽上，否则是坤下乾上。“之”

的意思是前者变成了后者。

至于为什么要变卦，啊太复杂了，反正就是达成某种条件后，前一个卦中的某一个阴爻或者阳爻会直接转变成相反的爻，我们这里就不细说了。主要来看看当时人是怎么解“观之否”

的。哦对了，这个其实念“冠之痞”

。

因为从巽卦变成乾卦只有一个爻变了，所以看的是本卦发生了变化的那个爻辞。《周易》里观卦发生变化的第四爻爻辞是“观国之光，利用宾于王”

，观国之光其实是使者聘他国时会发生的事情。

整个爻辞都是指公子完会成为君主的上客。这是发生在陈国吗？不是，而是在异国。也不是发生在公子完身上，而是在他的后代身上。以上是对“观之否”

的解，但是为什么能这样解，《左传》也做了详细的解释。

“光”

是能照耀远处但自某一点而来的东西，坤是土、巽是风、乾是天。“观之否”

则巽

变成乾，即：风变成天、其下始终是土。

与此同时，又引入了一个在演绎八卦时其实用得不多的理念，叫互体，即上下两个符号组合而成的新符号。自下而上的第二到四爻、或者三到五爻，都是兼二者而有之。这里取否卦的二到四爻，形成了一个艮。

风变成天，在土之上，其中有山。这是单纯看“观之否”

两个卦象得出的结果。山中物产丰富，天光照耀它，于是这些物产显露在土地上。这就是“观国之光”

。

艮除了是山，也是门庭。门庭中堆满诸侯朝天子或者互相聘问的礼物；乾为金玉，坤为布帛，所以礼物中包含有各类宝物；又乾为君、坤为臣，所以坤下乾上的否卦有臣朝见君的含义，也就是臣为君之宾客。

再加上观作为动词，是看旁人所为与自己无关，所以上述根据卦象得出的全部结论都不发生在卜卦的本人、即公子完身上，而是在他的后代身上；风在土上，风会行进，意味着从这里到其他地方，所以这一切会发生在其他国家。

如果发生在其他国家，这个国家肯定是姜姓。因为姜姓是四岳之后，只有山岳才能与天相配。而如此显赫的未来，考虑到没有什么事物能够各方面都强大，所以陈国衰落，公子完的后代才会昌盛。

周史这洋洋洒洒的预言，是不是感觉尤其中间部分格外牵强，主要是解《周易》原本就有的爻辞这一环，实在是太玄乎了。姑且一听，这种玄乎的东西还是看原文意会比较好，翻译成白话总觉得怪怪的。

不过按照预言确实是，陈国第一次被楚国灭亡时，陈完的后代开始在齐国当正卿；陈国被楚国第一次灭国不久就复国了，但后来又被楚国灭了。这第二次灭国时，齐国已经是田氏的天下了。

好，二十二年就到这里。最后还是讨论一下陈完的岳父到底是陈国大夫还是齐国大夫。杨伯峻先生的观点是，根据周史的预言，公子完的后代是在异国有所建树，且讲到丈母娘的预言时，是在公子完已经逃到齐国的背景下，讨论的过去的事情。

所以公子完结婚是在老家。嗯，我个人觉得的话，周史的预言其实看不出来，因为卜卦的对象是公子完本人，齐国当然是异国，异国并不是针对公子完的后代。但是讲丈母娘这件事时，惯例的“初，发生了某事”

这个格式，倒是更有说服力。

《史记》这段其实基本都用的是《左传》原文，唯独岳父懿氏，《史记》写的是齐懿仲，杨先生觉得这里是《史记》的失误。从身份来讲，懿仲确实是齐桓公上位的功臣，如果他很欣赏陈完把女儿嫁给他好像也没问题。

但是除了前文说的反对观点外，懿仲是国氏，谥懿，怎么想《左传》应该都不会管他叫懿氏才对。而且丈母娘的预言那么炸裂，如果真的是这个人，作为齐国公族，真的不是先选择把陈完斩草除根吗？

哪怕是后人附会的预言，也不应该安在他身上才对，因为就不合理。！

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