第23章 始于心终于心（第1页）

请退出浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

“先生游太学时，对宦官专权、肆行无道的腐败朝政大加挞伐，扬清激浊，褒贬朝臣，一时朝野成风，竟以臧否相尚，致使公卿以下均惧其贬议而不敢登太学之门，后党锢之祸起，许多师友见戮遭难，他赤子一言:贤人亡矣!此其节义之德。”

子献说得掷地有声。

“先生以名士身份游历陈国、梁国、汝南、颍川、陈留、东郡等国，以礼敬人，尊礼安人，留下几多佳话轶事，后回归故里，于华岩馆门下受徒千人，学有秩序，民风井然，此其持礼之德。”

少婵道，“周公制礼作乐至今，虽时移世易，但有德者，言语行事莫不以守礼为上。”

“先生观乾象晓危邦不支，大厦既倾知诤死无益，遂投身于传经授业，孜孜不倦教导弟子，延续澄清天下之志，外出世而内入世，此其明智之德。”

少妍道，语气里有一股少见的铿锵之风。

少嫆接口道：“为人一世，要能不断找到希冀所在，哪怕只有微弱的星星点点，亦是脱而稳健的智慧。”

“先生性明知人，恂恂善导，犹重讲授修学为人之大义，士子莫不争往从之，他多于其间提携英彦，议人休咎，了若目睹，皆言后验，使埋没乡间的璞玉浑金得以现世，此其诚信之德。”

子默道，“即方才所谓诚信之出神入化了。”

（休咎：吉凶祸福。）

“先生由始至终一介布衣，得‘天下楷模’李元礼先生厚待，赞为‘聪识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其俦’，这称颂世所罕有。”

（李元礼：即李膺，字元礼。东汉名臣，太尉李修之孙、赵国相李益之子。）

“蔡中郎曾有言‘吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳’，仅此一斑，足见对先生敬仰之致，生前高名扬于天下，身后天下仍高其义。”

（蔡中郎：即蔡邕，字伯喈，东汉名臣，文学家、书法家，他所作“郭泰碑铭”

，后成为一则汉语成语，意指内容真实、感情真挚的碑文；另据《太平寰宇记》载，周武帝时除天下碑，唯有郭泰碑被下诏特别保留。周武帝宇文邕，南北朝时期北周第三位皇帝；蔡邕所撰碑文，萧统将其收录于《文选·卷五十八》。萧统，南北朝时期南朝梁宗室、文学家，梁武帝萧衍长子，梁简文帝萧纲和梁元帝萧绎长兄；笔者特将碑文附录于本章之后，希冀有更多的人能欣赏得到。）

“同郡名士宋冲称‘自汉元以来，未见其匹”

，先生确实无愧斯言。”

之后亭内不再有人言语，大家深陷追思先祖之德，动容之下一时难以自拔。

“好了，”

就像随意捻起个寻常的物件，少姝说着，将那不知何时复归原样的种子收入香囊中，又轻巧吟咏出声，“藤援绕指柔，果熟落英香。倩语话葫芦，进德辨消长。”

（绕指柔：出自西晋刘琨《重赠卢谌》“何意百炼刚，化为绕指柔”

。）

（消长：语出《周易否》：“小人道长，君子道消也。”

也引作“君子道消，小人道长“，意指君子之道减弱，小人之道便增长，比喻此消彼长。）

“这四句一出来，少姝的‘戏法’可就妥帖做足了。”

好一派其乐融融。

子默轻轻抚弄着手心，犹在回味方才奇观：“怎么回事，少姝姐姐这个新戏法，我好像很早以前在哪里见过？”

少婵也点头应道：“还真是啊，似曾相识，我也正自琢磨哩。”

待她说完，少妍少嫆惧是一愣，显见感同身受。

“兴许，是咱们梦里见过的，亦未可知。”

子猷笑起来，“孟子云，‘仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。’也许和少姝这戏法曾几相逢一般，五德本自在人心中，要常思自省，以此陶冶性情，方可见功，否则，便是怀珠行乞，持灯觅火，徒增劳倦而不知了。”

（“非由外铄我也”

请退出浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。