第九十二章 朱元璋出生地的传说（第2页）
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一个小和尚看见一个孕妇手捂着腹部咬着牙一副痛楚的样子，趔趄地走进小白寺，就赶紧去正殿找弘仪法师，弘仪誓合掌当十，一句“阿弥陀佛”
，就吩咐两个小沙弥将陈氏搀扶到行宫，并倒上热水，让陈氏慢慢地喝下去，弘仪法师为她把脉，确诊为喜脉后，就让慧明好好照理，并让另一沙弥弄来一钵粥，喂养着孕妇陈氏。
大约过了一个月，正是头秋，朱陈氏倍感肚子难受，口中不断出难受的声音，慧明光心急，也不知道怎么帮忙好，直转圈，时间就这样走着，不慌不忙，悠悠然。到了晚上，此时陈氏却心如煎熬，随着一阵撕心裂肺的喊叫，一个婴儿呱呱落地了，慧明在寺院里，在一刹那，看见从产房射出一片红光，映红天际。“不好！寺里着火了”
有人惊呼道。不一会，几个村民手里拿着家伙来到寺里，准备救火，当明白事情经过后，还心有余悸。
这个小孩出生后，因陈氏在生前已生育了七个孩子，故取名八八，父亲姓朱，安徽钟离人，后来这个孩子又叫朱元璋，朱八八出生后，相貌丑陋，不过出现了那道红光划破夜空，却惊动了当朝皇帝，皇帝质问军师这是怎么回事，这位军师望着光的方向，大呼那个地方出生的小孩将来要造皇帝的反，皇帝便下令将当地的小孩杀掉。
当追剿的队伍来到小白寺时，那个队长便进去，问主持，主持说那偏房住的是一个叫花子，因为没有饭吃加上身体有病我们才收留下来，那个队长就叫手下上屋里看个究竟，当士兵刚进屋子门，便有一群马蜂向他们袭来，那士兵赶紧捂着脑袋跑了出来，便对队长草草应付道一个要饭吃的成不了气候。那队长正在犹豫，忽然一探子来报，离小白寺不远一个村子里出生了一个小孩，队长马上带领队伍离开小白寺，向另一个村子康家营（康家营后来叫成朱家庄，当地人传说猪吃了糠，其实那姓朱的就是朱元璋的后代，至于什么原因那是后话）开路，结果那个小孩被杀掉了。
至于那群护卫朱元璋的马蜂，当地人叫它“朱皇蜂”
。
为什么当地高粱叶是红迹斑斑？
话说那个叫八八（后来当地人叫他重八、小八）的小男孩，两周岁时，还不会说话，他娘无论怎么教，就是嘴懒，不愿意学说话，可就是淘气、废，废在当地就是调皮捣蛋意思，但小八这孩子特别有心机，他娘给他留个小铁铲式型，他撒泼非要给和尚学，将头剃光，然后也跟慧明学习，念经，帮忙清扫灰尘。小八六岁的时候，就会念不少佛经，小八聪明，争强好胜，他与村里几个孩子玩耍，总愿意出风头，当将军，谁要是比他强，他千方百计让人家服他。一个早晨，慧明正在寺院里清扫，忽听的一声霹雳，从空中降下一条龙，盘踞在一行宫屋顶上，慧明甚感惊奇，便跑到那个屋子里，看见小八还在睡觉，小八翻身的时候，慧明出来看到龙不见了，便猜想莫非小八是真命天子？他惊愕了。
朱小八七八岁时，与一群小伙伴经常玩耍，一次他们去地里拔草，当小伙伴干活有点累的时候，几个人便做起了游戏，朱小八经常充当老大，带领小伙伴冲啊杀啊，他们在地里玩得不亦乐乎！突然朱小八对伙伴们说“我要是当了皇帝，那多好啊！”
有一个叫皮蛋的给朱小八翻白眼，说道“你别做梦了，我当了皇帝你也做不了”
朱小八一听就恼火了“呸，咱俩打个赌，谁要是先坐在筐上谁就是皇帝”
二人在其他伙伴的佐证下，做起了这种游戏，朱小八顺手从高粱杆上捋下一个高粱叶，拿在手中一边划拉一边向前冲去，朱小八捷足先登，皮蛋去抢筐时，被朱小八手中的高粱叶划拉了一下，没承想就把皮蛋杀死了，这可把朱小八吓坏了，突然间惹了这么大的杀人案，那几个小伙伴也被吓傻了，继而大呼“杀人了——杀人——”
，朱小八赶紧和他娘找主持商量应对计策，“阿弥陀佛”
弘仪主持念着，“罪过，罪过”
，朱陈氏在弘仪主持的默许下，从暗道离开了小白寺。一家子仨人最后逃跑了，后来才知道他们一家三口跑回了老家安徽钟离，小八为了糊口吃饭，从小就耳濡目染受到佛教的熏陶，便做了个游方僧人。当然这是后话。
这个故事一直流传，因为朱元璋拿高粱叶杀人，在当地所种的高粱，其叶子的边都是红的，叶子上还有星星点点的红斑，据说那是血染的痕迹。
当地人说扇东与扇西是什么意思？
话说朱张氏躲进小白寺避难，可她那神奇的光（注据说凡人是看不到的），在一个晚上映照天际，当朝一个神机妙算的军师意识到了，元朝将要有此妖孽灭掉，就兵去追杀朱张氏，当兵来到小白寺时，突然，一探子来报军师说那女妖孽已奔向山东，让他们赶快追赶。那个蒙古小队长便率领士兵向山东飞奔而去。大概过了两个时辰，那军师又说那女妖又跑向山西，那支骑兵折路向山西跑去。各位看官也许要笑了，这岂不是无稽之谈吗？且容我一一道来在小白寺，朱陈氏因身体不舒，上午她在介扇墙东面晒太阳，下午便挪到介扇墙西面晒日头，那位军师所分析的是介扇墙东和介扇墙西，可他省略成“shandongshanxi"
，致使手下误以为山东和山西，在士兵一无所获的情况下，那位军师便被朝廷罢免了官职。
农历的二月初六，我听说一个年逾古稀叫许公的老人，对小寺在民间的故事知道一些，便抽空前去了解，下面是我问他说的几个问题
问听说你见过小白寺里的大石碑？
答恩！（他点了一下头，接着说）那时我才十六七岁，我家的地就在小白寺跟前，当我干活拾荒（方言累）的时候，就上小白寺上面歇着，当时小白寺位于三村边缘，凡是地在小寺附近的庄稼人，常常积聚到小寺上面歇着。
问小寺当时是怎样的情景？
答当时小寺已成土圪墚子（俨然成了一片废墟，），人们在上面休息，那时我年纪最小，不过我上过高小，在土圪墚子上面，有一个掉了石脑袋的小白佛，还有一个大石碑，据说以前有两个镇物----一对石狮子，也不知道谁弄走了。
老人说到这里，打了一下顿儿，我看出老人对流失的文物感到可惜。
问那个大石碑上面写着什么字呀？（我有点迫不及待，毕竟知道这方面内容的，听说只剩下他自己一人了。）。
答大石碑高差不多两米，上面写着繁体字
行
龙
寺
记
明朝万历十七年朱家庄朱善人重建
问为什么叫行龙寺呢？
答也不知过了多少代了，据上一辈人传说是朱洪武在此小白寺出生。
问你相信吗？
答那谁知道呀，反正是祖祖辈辈就这么流传下来的。在咱们这还流传朱洪武出生的故事呢。
问那为什么后来有朱家庄朱善人重建呢？
答听说那朱善人就是朱洪武的后代。
问你对历史人物籍贯有何看法？
答在民间故事搜集当中，有一些在历史上影响比较大的人物，他（或她）祖籍是南方，因种种原因，却在北方出生，最后定居京城。因此，有的地方政府为了靠这些拉动内需，便认为这个历史人物具有唯一性，对于过程演变则采取了排他性。我采访过当代一个着名作家，在问及其籍贯是哪里时，人家只说我出生于京城，而他的长辈则表明祖籍是农村。对于这样的不同答案，应该兼容并蓄求同存异才是上策。有的当事人本着就高不就低的理念，坚持自己定居在哪里就是哪里，这种人往高处走，水往低处走自然现象，你就是祖宗也拿他（或她）没法，只好听之任之。对于古人的籍贯，本着其履历而逶迤陈述，故事或民间传说，有的不仅仅是参考所能遮掩，只能将其人生支点所挥的作用一一进行阐释，一是一二是二，不能以偏概全。现在个人简历，要么只写祖籍，要么只写出生地，要么只写定居地或高就之地。其实这种记载显得干净利落，没有拖泥带水。而生活当中，拖泥带水恰恰真实地反映出了滚滚红尘中的起起伏伏坎坎坷坷。
这是我最近的一次采访，至于小白寺的传说，我想到此应该结束了，随着当代社会展日新月异，人们关注地方民间故事的人在逐渐绝迹，尤其小白寺的传说就是一个明证。
作者郝军，原名郝孟军，中国民间文艺家协会会员
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