第二十四章 七日总结（第3页）

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“我不要你私下里夸！！就现在！！”

“佛了，家人们，佛了。”

李殇麻木地拍了拍奚幻的肩膀。

“裂开了，家人们。”

奚幻麻木地拍了拍李殇的肩膀。

。。。

闹腾了好一会儿，嬴澜才得以继续讲起正事来。

“嗯。。。我接下来要说的话比较长，大家有兴趣的话就听听吧。”

“埃斯帕索人生里的一切，都是明知故犯。他了解我们脚下的这片土地，了解人性，了解中国人的懦弱，了解自己染上的症状。却仍旧抱着宗教，抱着掌控人心的手法，抱着自己的既得利益不放手。”

“即使人的认知到了一定境界，也并不一定会选择践行大道，而依旧可能去遵循本能的欲望。”

“如雪茉所说，他的确是在物化女性，将女性看作满足他自己本人欲望的物品，遵从的是低级的性欲。我先不避讳了，我相信大家明白事情的本质。而对于男性，他索求的是那种无脑的盲从，以此彰显他的威严。”

“我的观点，就像我那天怒斥卢大彪一群人一样。十分明确。”

“前两个世纪跪太久了。有些人早就忘记如何站起，有些人却始终不忘有朝一日要站起来。”

“人类社会数千年来都是农业社会为主导的，而向工业社会的过渡引了生产力的巨大变革，在这个方向就给了某些国家殖民的能力。虽然三角贸易开始的时候还没有到工业社会。”

“人口增长开始不再主导最关键的生产力，劳动密集型开始过渡到资本密集型。战争从比拼人数，变成了更大意义上的比拼工业制成品。在自己国家取得了优势地位后，有钱有势的人就会着眼于满足自己的欲望，这是历朝历代都不变的。”

“试想，通过抢夺来的血泪家致富的民族，是会倾向于拼命守着自己既得的利益，还是会追求道德与平等，自己革自己的命？”

“他这样的人，嘴上说着平等，其实本质上他所谓的平等是服务于他自己的优势地位。了解平等是为了向被压迫的族群打平等牌，这样的人尤为可恶。更不用说，他信奉的宗教一直是有迫害异教徒的传统的。”

“民族内部的矛盾一直都有，但这种人擅长把阶级矛盾转为民族之间的矛盾。从本能上，人类会假设与自己外貌不同的族群有着隔阂，但基因的相似性并不代表利益的相似性。”

“当社会内部的矛盾难以调和，有一部分人就会把矛盾归咎于某个外来的族群。但这是他那些幕后黑手要考虑的事情，就事论事的话，根据埃斯帕索的奴隶主思想，我们应该具体到‘奴隶’二字。不过所有的奴隶主都必须先思考一个问题——把谁当做奴隶好呢？”

“要确立奴隶制，先需要的是一个理由。这个理由曾经是战争，曾经是姓氏。但远远比不上另一个理由简单——血缘。”

“创造一种适合当奴隶的外族人，可比通过俘虏和确立某些姓氏要简单多了。奴隶的存在是为了满足奴隶主的欲望，是基于自主劳动和劳动所得之间存在的各种主客观落差。埃斯帕索便是为了满足他的支配欲，征服欲，等等。不过，比起上述的几种理由，他的理由则显得更为新颖。他用的是‘物质和金钱’。”

“他笼络党羽的方式，大抵都是通过许诺一定的物质条件和金钱报酬。可大家要注意的是，奴隶不都是被强迫的，其中不乏自愿的人存在。而这就是最可悲的地方。自愿的奴隶和雇佣关系的区别在于，奴隶是将自己的身心、灵魂全部卖给奴隶主了。”

“这就是为什么我刚才说有些人跪的久了，会忘记怎么站起来。同样的，一个族群内部出现了矛盾，族人不一定会选择去激化仇恨，还可能会寄希望于出现高阶社会的奴隶主将他们收买，以此彰显自己比原族群要高一等。

“正所谓，打狗还要看主人。为人所豢养的狗都能投票的民主决议是建立在它们主子的面子上。我将主人扳倒，那些狗子自然就没有脊梁狺狺狂吠了。”

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