第65章 琅琊 王羲之的故乡口吃者济济一堂(第2页)
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她停下看了下旁边的碑刻说明,原来大名鼎鼎的王羲之的家乡在这里!
王羲之故居位于山东省临沂市兰山区洗砚池街2o号,是一座古典园林式建筑,为全国重点文物保护单位、山东省重点文物保护单位、国家aaa级旅游景区。王羲之故居始建于晋代琅琊郡境内(今山东临沂市兰山区),是书圣王羲之出生并生活过的地方,内有洗砚池、普照寺、集柳碑、晒书台、王右军祠、左公祠、四宝台、五贤祠、琅琊书院等历史古迹。王羲之故居中的“普照夕阳”
曾经作为古代“琅琊八景”
之名扬九州。1989年临沂市政府对其修缮,199o年正式对外开放。现作为中国十大文化节之一的书圣文化节永久承办地名扬海内外。
原来临沂就是琅琊,是王羲之的故乡!
小宁感觉又长了知识,感觉好激动,箱子放一边,掏出小本子把这些东西记了下来。她一路开心地走,半小时之后就迈着小长腿走到了山东的临沂地区人民医院,着名的李医生就在此专门做口吃矫正工作。
报到,交钱,再被带去附近一个挺大的旅馆,有不少房间,他们住的那种布置非常简陋,一个房间四张床,一张小桌子,一台很小的黑白电视机。一天五块钱住宿费。四个人,一天就是2o块,小宁觉得真是天价。但也算了,一般住旅馆在县城里也要5块左右一天。临沂虽然不达,这价格也算正常了。何况,即使贵了,小宁现在的状态也绝不敢找人理论什么的。
当天晚上李老师就来开课了。
在旅馆的会议室里,三十三个来自全国各地的结巴们济济一堂,李老师给大家上了第一课。
李老师要先为大家正名,打破对口吃的错误想法。
多少年以后,小宁想想,这李老师还是很实在的,他急着当晚就开课,就是要大家一进门就放下幻想
口吃没有特效药,只能靠自己。
从小宁的研究来看,对口吃的认识到21世纪仍然是混乱的,全世界的政府都没重视过口吃问题。
从5o年代政府部门对口吃的定义也可看出严重的认识混乱来“口吃是一种语言上的习惯,是一种生理上的缺陷,它是一种语言的条件反射,在音器官方面并无疾患”
。
既然是“语言上的习惯”
,怎么又是“生理上的缺陷”
?难道腿部残疾的人也是一种不同的“行走习惯”
?既然是“生理上的缺陷”
,为何又是“语言的条件反射”
?既然是“生理上的缺陷”
,为何又“在音器官方面并无疾患”
?难道盲人也是“行动上的条件反射”
,“在视觉器官上并无缺陷”
?
这短短的四个小分句,每一句都在否定前一句,官方的定义的尚且如此,平民又如何能认识得清呢?
李老师对口吃的定义就很让小宁大开眼界。
口吃的定义不太容易,只能大致分成两个步骤先区分口吃现象,然后再定义口吃。
口吃现象就是指人们在说话时有难、重字、阻断、不正常停顿、拖音等不连贯音的语言现象。口吃现象必须和心理障碍相联系才是口吃。正常人也经常会有重字、阻断、不正常停顿、拖音等口吃现象,大家如果注意听一下,就会现正常人几分钟就会有一次口吃现象。但不同的是,正常人没有任何有心理障碍的迹象,口吃现象没有对他们的心理造成任何影响,他们仍然很平静地说话。口吃者则不同了,他们会口吃的心理预期,即在说话前,他们害怕和知道自己要口吃;如果生了口吃现象,他们会有明显的心理波动,较严重者会出现尴尬的表情,乃至很沮丧和痛苦,正常的口吃者感觉到的通常是强烈的耻辱,而且对生活和工作造成严重的负面影响。
对于口吃矫正,先要破除遗传说,因为遗传说会让人放弃治疗自暴自弃。口吃不遗传,完全是后天学习的结果。如果你能找到许多子承父业的例子,那么也可以找出更多父亲口吃,但儿子不口吃的例子,那种父亲不口吃,儿子却口吃的例子更是不可胜数。近3ooo名口吃者的资料中只有不过3%的患者是父亲或母亲也口吃。如果这不到3%的人能证明口吃是会遗传的,那么,其他过97%的“例外”
又证明了什么?
因此,口吃不遗传的意思是说,口吃是后天学习的,不是遗传而来的不治之症。
矫正口吃最关键的一点是,绝大部分口吃者总以为自己和别人不一样,自己的能一下治好。这个才是口吃者最大的幻想。实际上口吃是心理问题,所有的口吃者(除了器质性损伤)都是一样的,特征就是时好时坏。
小宁听了真的非常震惊,然后是绝望。她多年来都以为自己的口吃和别人不一样,看天书时还希望神仙的泉水能治好她。实际她就是在自己不一样的基础上,希望能被一下子治愈,就像挖去一颗脚上的鸡眼或去掉鼻子上的一颗痣。这一下都破灭了。
就是说,口吃无药可救!
这其实不怪小宁无知。
这应该是人类医学史上的耻辱。口吃一直被当成是生理缺陷来看待,美国甚至有基因说,看来美国人胡说八道是有漫长的前科的。口吃者们正是被生理缺陷说误导了,才总觉得自己的口吃与别人不同。实际上,每个口吃者都是一样的,因为它不是肢体残疾的那种生理缺陷,而是一种心理障碍,所以受到刺激就会作,而在没有压力的时候就会正常。就是说,口吃者的音器官都是完全正常的(当然生理上的损伤是例外)。随便几个例子就能说明。
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