第60章 贤人圣人仙人刘孝至的境界竟是贤者境（第2页）

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“破除假我，那么我执便不会存在，我们在消除我执的方式，是选择最直接的方式，让假我存在的基础直接崩塌。”

“我们来看待欲执，其实我们要知道，这个世界，其实根本没有欲执。”

嬴政内心不解，没有欲执，如何破除？

刘孝至不管嬴政的疑惑，继续说道。

“我们在前面的修炼已经具备一项延伸能力，而这项能力，就是看透，这个看透，是直接从现状看到因果，他是怎么展到这一步的，接下来他会往什么方向展。”

“那么我执，到底是什么？”

“欲执，根本不存在，因为你看到的所有欲执，其实都是你自己。”

“或者说，你看到的，都是你自己欲执的相。”

“什么是相？就是你的认为，你的认知导致你看到的同样的画面，但是却因为认知、欲执的影响看到了不一样的东西。”

“我举个例子，如果你有两个学生，一个是你亲友的儿子，你从小看他长大，甚是喜爱，另一个是曾经打压过你，欺辱过你的人的儿子，你对其并没有太多好感，甚至一见到他就想起那位仇人的种种。”

“在这两位学生，因明日要进行考核，都在挑灯夜读，学至深夜，被你看到了，而你，内心却有了评判，喜爱的那位，你认为是因为勤奋上进所以挑灯夜读，而那位仇人的儿子，你认为是因为是平时不好好学习，正在盲羊补牢。”

“而这就是你看到的相。”

“相的根源，就是分别心，其实就是你的认知影响了你，而你的认知，其实就是假我的一部分。”

“触境起念，这是假我出现的原因。”

“你对事物的认知好坏，其实根源都在你的认知，也就是说，你看到的一切好坏，其实都是看到的你自己的认知。”

“而事物本身，从来没有好坏贵贱之分。”

“所以我们在前面修行之时，需要先找到灵魂本我，以灵魂本我的眼来看待事件一切，我看到了，但是我不会进行下一步的评判分析。”

“因为评判分析，是假我在根据你的认知在影响你，如果你心情不快，你看什么都觉得心烦，但是如果你心情愉快，那么你看到仇人，也并不会觉得他特别让人憎恨。”

“而在不知不觉之间，当你学会以灵魂本我的眼睛去看待世间一切，或者说，以第三者旁观的身份去看待一切的时候，你就能看到因果。”

“看到了，就能去了解这个因果，这就是解因果的由来。”

“当你学会如何解因果了，你看待的所有事物，便会脱离假我，直达真正的根源，你就能知晓，如何来，在经历什么，接下来会怎么样。”

“当然，我执的去除，实操起来，需要真正的细细领悟，因为我执，几乎无处不在，你若是仅仅片面地去针对，那是没有办法彻底去除的，你只能依靠根源，就是从假我入手。”

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