第171章 大道境界（第2页）
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这样的说法。若凡人在平素的生活里，即便行了十种善举、布施。可要是心中怀揣着名闻利养和争强好胜之心，那么他就会往生到阿修罗界，处于须弥山的半山腰。”
“阿修罗虽然享有天人之福泽，却缺乏天道之德行，这都是由于其所处之地污秽曲折造成的啊！”
“倘若有人在平日的言行举止中丧失了应有的道德戒律，心生吝啬贪婪之念，便会坠入饿鬼道；若是心生嗔怒愚痴，则会投生于畜生道；那些犯下忤逆不孝、杀父害母等五种大逆不道以及十种罪恶之人，将会沉沦至地狱受苦受难。”
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“换句话说，六道轮回之中的善与恶、报应与福祉，全都取决于人内心的一个念头。如果能够一心向善，追求真善美，就能升入天界成为天人。但只要动了一丝恶念，就会堕落进三恶道，承受恶果。因果循环，善恶分明，丝毫不爽。”
龙昊天帝听完这番话后，似乎领悟到了一些道理。
“嗯，没错，龙昊天帝果然悟性非凡！人道和天道被视为善道，因为通过行善可以成就天人之境。在这个世界里，众生死后并非一定会遵循某种固定的规律。具体而言，如果众生造作的善业多于恶业，那么他们在生命结束之后，将会经历更多的快乐而较少受苦。有些人死后可能会转生为饿鬼，但另一些人则有机会进入天道，去享受到天神所拥有的“福报”
。因此，可以说人死后并不会变成一种确定不变的存在或规律。”
金乔圣者站在人类的立场上，如此解释道。
听到这里，龙昊天帝若有所思地点点头，紧接着他又提出了一个新的问题：“如若依地藏菩萨所言，那么阿修罗道又是什么意思呢？”
显然，对于这一概念，龙昊天帝还存在着疑惑与不解。
阿修罗原本就是魔族之人，虽然他们也能享受到天人般的福报，但是内心却遭受着各种污染，犯下了种种不善之业。正因为如此，他们的福报逐渐减少，最终掉入人道、畜生道或者饿鬼道之中；如果造下地狱之业，则会坠入地狱道。
金乔圣者看到龙昊天帝如此强烈的求知欲望，于是详细地解释道：“六道中的畜生、饿鬼和地狱被称为三恶道，这里面的众生所造的恶业远远过善业，痛苦多而快乐少。尤其是地狱里的众生，只有无尽的苦难，没有丝毫欢乐可言。六道的真实情况极其深奥，难以用言语来描述。佛陀通过各种比喻，让大众对于六道的苦与乐有一个更直观的感受，从而帮助众生找到摆脱痛苦、获得快乐的正确道路。而有智慧的人则能够从这些比喻中领悟到佛陀深奥的真谛，成就慈悲之心，并拯救众生永远脱离烦恼和生死轮回。”
“至于最终会前往哪个地方，完全取决于个人所造的种种业力。”
畜生的业因通常由愚痴、邪淫（对男女之间的交欢产生过度贪婪和沉迷）以及吸毒等因素所导致。而饿鬼道的业因则主要源于贪欲、偷窃、赌博等行为。至于地狱道的业因，则主要包括嗔怒、杀生、诋毁正法以及诽谤佛祖。”
“一个人如果没有犯下严重的贪嗔痴恶业，也没有涉及其他三道的恶业，那么他就具备了做人的业因。相反，天人道的业因主要体现在孝顺父母、尊敬师辈、聆听正法、诚实守信、不争吵打斗、言辞和善、不说淫秽言语、不贪心、不怒、不愚昧无知；能够克制并摒弃欲望和贪念，远离邪恶和不善的念头，并乐于保持欢喜心；同时要断掉喜悦的念头；摆脱对痛苦和快乐的执念，只保留正念的清明与纯净；不去想象各种色相，也不去思考各种意识概念，更不去执着于想象或非想象的事物。”
“而这些都是天人道的业因，它们体现了善良、智慧和高尚德行的特征。通过遵循这些道德准则和修行方式，人们有望积累善业，提升自己的精神境界，并最终获得天道的福报。每个人对于因果报应和善恶业力的看法也可能存在差异，但无论如何，倡导善良、正直和慈悲的行为始终是值得追求的。”
“听地藏菩萨这么一说，凡六道皆有业因，那业报又作何解释？”
龙昊天帝孜孜不倦道。
金乔圣者：“业报身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死，业报身也可轮回。或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。”
“上一个业报身又称前阴身，下一个业报身又称后阴身，中间则称中阴身。佛之所以一开始不点明这一点，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善，得真实利益。后来当众生烦恼逐步减轻，接受正知见的能力增强了，才说明真实法义。所以《金刚般若波罗蜜经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
。
“为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢？当业力足够强时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程。”
龙昊天帝还是有所不明白。
“业力的成就以七日为单位是一种表法，即初造新业；遇缘再次造业导致新业业力增长；业力继续增长无外缘也造作新业；欢喜造作新业甚于旧业；无缘不复造作旧业；遇缘也不造作旧业但业力仍现前；旧业业力不复现前、新业力成就。一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。故言“乃至七七四十九日”
来加以表法。”
金乔圣者回答。
“嗯～～！！”
龙昊天帝终于完全明白了六道境界。
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