第七十七章落子千年（第3页）

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六角龙鱼推门而入，大门随后紧紧关闭，下一次开启已是数百年后。

……

清瘦老者说到这里，脸上流露出些许忿然之色，第六盏茶汤制成。

六汤以观立作，乳点勃结则以筅著，居缓绕拂动而已。

茶面浮沫显示的是，六角龙鱼闭目酣眠的景象。

程风游压下疑惑，捧茶细饮，心中生起一股被人强行置之事外的愤怒，以及一声无能为力的哀叹。

……

六角龙鱼推开水晶大门，进入其内，见到了所谓的“族尊”

，对方果是老龙鱼遗信中所说，浑身白的老迈龙鱼形象。

“血缘诅咒存在一日，龙鱼族便没有未来。你的确是龙鱼族的救世主不假，但龙鱼族的救世主不止是你，现在也不是救世主现身的时候。单凭龙鱼族一族之力，无法完全摧毁血狱，还需要拖延，以及借势，气数如此。本尊散道之后，仁至义尽，尔等后辈，各自挣命！”

老迈龙鱼语气不带一丝情感地说道。

说完，六角龙鱼便在一股无可抗拒之力的操纵下，沉睡了过去。

待它再度醒来，已是数百年后。

得到的只有一个冷冰冰的结果——龙鱼族精锐齐出，万里奔袭孽猿族老巢，不惜代价，血战数十场，杀进孽猿族的血狱秘境，一番惊天动地的大战过后，血狱被打得支离破碎，空间锚点皆被拔除，就此失落于无尽虚空之中，只恨未能将其完全毁灭，诅咒亦不曾完全断绝……

而龙鱼族付出的代价则是高层尽皆陨落，幸存的族人悉数转入秘境，闭境隐世，自我封存，苟延残喘……

对此，它出奇愤怒，却无能为力。

之后的岁月里，它时而沉睡，以此延命，时而苏醒，出外完成各项布置。

“木已成舟，只希望族尊布局无误。只可惜，倘若真有全族得以拯救，重归现世的那一天，祂也看不到了，这是祂最后一次为本族遮风挡雨。”

想到此处，六角龙鱼心中一抽，不再像之前那般反感族尊冷冰冰的布置。

岁月悠悠，数千年已往。

……

清瘦老者目中沧桑流转，最后归于平静。

七汤已成。

七汤以分轻清重浊，相稀稠得中，可欲则止。乳雾汹涌，溢盏而起，周回旋而不动，谓之咬盏。宜匀其轻清浮合者饮之，茗有饽，饮之宜人，虽多不力过也。

茶面浮沫成画，画中是一只六角龙鱼和一位人族少年并肩而立的场景。

……

附注（连同上章的一起）：

育沛：琥珀古称，《山海经》有云：“丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。”

锵锵：凤鸣，出自《左传》“凤凰于飞，和鸣锵锵”

。

喈喈：凤鸣，出自《诗经》——《卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”

本章写茶参考了唐代的煮茶和宋代的点茶，主要是点茶。

水分三沸，出自《茶经》：“其沸如鱼目，微有声，为一沸；边缘如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸。以上，水老不可食也。”

茶分七汤，出自宋徽宗赵佶所著《大观茶论》对点茶法的描述，体现了宋代文人对点茶精益求精的极致追求。

现实中的茶分七汤，其实是一盏茶分七次注水击拂，然后才饮，但本书视剧情需要，作了艺术化的加工，每次注水击拂都小啜一口，品的不是茶，是故事。

所引原文大致如下：

妙于此者，量茶受汤，调如融胶。环注盏畔，勿使侵茶。势不须猛，先须搅动茶膏，渐加周拂，手轻筅重，指绕腕旋，上下透彻，如酵蘖之起面。疏星皎月，灿然而生，则茶之根本立矣。第二汤自茶面注之，周回一线。急注急上，茶面不动，击指既力，色泽惭开，珠玑磊落。三汤多置。如前击拂，渐贵轻匀，同环旋复，表里洞彻，粟文蟹眼，泛结杂起，茶之色十已得其六七。四汤尚啬。筅欲转稍宽而勿，其清真华彩，既已焕，云雾渐生。五汤乃可少纵，筅欲轻匀而透达。如立未尽，则击以作之；立已过，则拂以敛之。结浚霭，结凝雪。茶色尽矣。六汤以观立作，乳点勃结则以筅著，居缓绕拂动而已，七汤以分轻清重浊，相稀稠得中，可欲则止。乳雾汹涌，溢盏而起，周回旋而不动，谓之咬盏。宜匀其轻清浮合者饮之，《桐君录》曰，“茗有饽，饮之宜人，虽多不力过也。”

简而言之，我以水分三沸、茶分七汤为大致框架，把六角龙鱼的故事串联了起来，二者相辅相成，自然而然。

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第七十七章 落子千年（第3页）

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