第65章 第十三卦 同人卦 01（第2页）

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同人于野是什么意思？古代啊把城市叫邑，凡是人口聚居的，居住人多的地方，样样都比较方便的，就叫邑。邑外就叫郊，所以我们今天讲郊区，郊外。在外面就叫野，野外那就比郊区还要更荒僻一点，离开城市更远一点。

这是什么意思？就告诉我们做一个人呢，你要由近推到远，由亲推到疏，一步一步的去一视同仁，你才做得到。

所以做任何事情啊，它也有一个过程，慢慢地往外推，是比较容易的。一下子要把天下人都看成一样的，是比较不容易。

所以同人这个观念，能够推到野外，那就亨通了。刚开始说我们是住隔壁，所以你家杀的猪给我一点，我家有果园采了分你一点。慢慢的大家就好像很亲切，彼此都看得起，慢慢的到一个社区。然后扩大，扩大到能够野外的人，你都把他看成是一家人的话。那真是天下一家人，那不亨通才怪。

同人···彖辞

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同人卦彖辞

同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，享，利涉大川，乾行也。

文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

彖辞怎么说？彖辞说，同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。

···同人

上九——

九五——

九四——

九三——

九二——

初九——

这个柔是指什么？就是指六爻里面，那个六二爻，那唯一的一个阴爻，它是柔的嘛。因为第二爻是阴位嘛，所以它就是嘚位，叫做当位，这个爻是当位的。

下卦是离卦，六二爻又是下面这个，离卦的中间那一爻。所以又得中，它行中道。

它还有一个好处，就是它应乎上面的乾卦。你看六二跟九五，它是一阴一阳，彼此相吸，这个叫做相应。

当位，居中，又跟上面相应，那当然是非常亨通的了。

你看乾卦只有一个阴爻，对六二来讲，其他的五个爻最好能够一视同仁，都照顾到，那就叫做同人卦。

同人曰：同人于野，享，利涉大川，乾行也。它会带动整个的时代往前走，使大家越来越有同人的感觉，越来越能够享受到同人的幸福。

文明以健，你看好文明就是指下离它很光明。以健就是讲上乾，他很刚健。

上面是乾，下面是离。就表示这个光明它会持续的，它会越来越普及，照到所有的地方。

中正而应是说，六二跟九五都居中，都当位，而且又相应，这种状况是很可贵的。

君子正也，就表示这个时候，每个人心里都非常的正常，都能够去掉自己的成见，都能够把自己私人的恩怨摆一边，为共同的目标而努力。共同用一个原则，就是我们常常说的求同存异。

我们把大家相同的部分归纳起来，个人不同的部分。读一下ccd那么大家各大一步，很自然大家看法就很接近了。

唯君子为能通天下之志。什么叫天下之治？就是说天下有这么多人，每一个人个性都不太一样，我们现在都非常清楚，就叫做个别差异。

你十个人有十个不同的看法，一百个人有一百种不同的个性。在这种状况之下，你要求大家同心协力，那唯一的办法，就是每一个人都要牺牲一点自己，都要站在公共的利益上面来多考虑，这样就叫做通天下之治。

只有君子的所作所为，他才能够促进天下为公，世界大同。这个是什么？这个就是同人卦，提供给我们的一个主要的思想。

有时候你说民族与民族之间有一点点小意见。我们也不要太过敏感，说这就是种族歧视，也不必要嘛。

那君子看到这种现象，他就想到一个同人卦。

同人···大象

?天与火，同人。

?君子以类族辨物。

君子以类族辨物。我们可以看到动物也是同类的相聚，你看有的动物，它看着彼此就是不顺眼。

我们最容易了解就是狗跟猫就好了，狗跟猫很少玩在一起，可是现在狗跟猫也慢慢玩在一起了。但是我们要小心，你在外面看到的野狗跟野猫，他们还是跟仇人一样。

这就证明说只要大家长期的磨合，彼此没有敌意，他也自然会磨合在一起。你如果从这个角度来看，你就会现，人与人如果要大同的话，就不能要求太多。

当然不是说我们所讲的马马虎虎，不是。因为我们对马马虎虎，已经老早有一种错误的看法，不能吹毛求疵，不能什么都苛求，你才有办法。

当每一个人在生长的过程当中，他已经养成了很多习惯，比如说中国人用筷子他比较习惯。那很多外国人，他用刀叉比较习惯。所以我们在一起的时候，他有的喜欢用刀叉，你就让他用刀叉，有的喜欢用筷子，你就用筷子嘛，你也不要笑我，也不要笑你，那就比较容易大家和平相处。

不行，所有人都要用筷子，那就糟糕了，那就有很多人他没有办法适应。不行，一定要用刀叉，那又何必呢？

君子他是同类相聚，同时呢他还有种族的差异。

我们只要求什么呢？能够分清楚，可以同的，尽量同。没有办法同的，我们尊重他有不同的成分，有不同的表现。彼此谅解，彼此包容，这样就已经叫大同了，已经非常不容易。

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