第80章 业力（第2页）

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佛学思想中，最重要、最难解释也最易使人误解的，就要属业力（karma）了。

业力的思想，甚至影响了整个亚洲文明，多数亚洲人以“业力因果论”

，为其道德规范和宗教信仰之思想基础。

业力，在佛教中也占有极为重要的地位，但业力又常为人所误解，系统分析和介绍业力实属困难，也足以看出“业力”

或许是我们永恒探索的话题之一。

究竟何为“业力”

？

业力梵文叫做karma（古译羯磨）karma之字根为kar是去做或去行的之意“业力”

之“业”

是“作业”

或“行为”

之意。

在当今佛教徒的心目中，“业力”

代表了决定我们命运的因素，藏传佛教的经典中，讲“业”

决定一切，此种说法看似简单，但若进一步检讨，则觉业力之思想十分复杂。

“业力”

影响你的现在与将来

学佛之人切不可轻视业力，业力是因果关系中非常重要的组成因素，业力是指一个人过去与现在的行为，所引的结果。

现在的结果又为过去所造，将来的命运又由过去与现在的所作所为而决定。

因此，我们每一个人都要为自己的生命负责，业力是主导轮回的因素之一。所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。

业力的分类

“业力”

可是个庞大的家族，在佛教的各类典籍中，“业”

有着各种各样的分类。

1）身、口、意三业

“业”

根据思想、语言、行为可分为身、语、意三业。

身业有三：杀、盗、淫；口业有四：两舌、恶口、妄语、绮语；意业有三：贪、嗔、痴；

2）善业、恶业、无记业

“业”

又根据动机可分为

善业、恶业、无记业。“善业”

又分“有漏善”

和“无漏善”

；“无记业”

则是不善不恶之业，可分二种“有覆无记”

与“无覆无记”

，不善不恶可能遮住本性叫“有覆无记”

，分辨不出善恶，但不会遮盖本性的则叫“无覆无记”

。

业力消失了，我们的生命还会存在吗？

对于人身而言，如果“业力”

消失了，我们的生命是否还会存在？或者说人死后是否没有了业力？

虽然生命的肉体会死亡、溃烂，但对于人的神识而言，业力始终没有消失。

现在及未来，我们想感召什么样的生命形态，完全取决于我们自己。

所以，我们要常常检查自己平时是造善业多一些，还是造恶业多一些，这不仅关系到我们的今生，还关系到我们的未来。

往昔所做诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

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