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曾仕强讲易经盘
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第37章 序卦传 02(第1页)

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《易经》它分成上经跟下经两部分,表面上看起来呀,上经有三十个卦下经呢有三十四个卦,这不平等啊!你既然要分成两部分,为什么不把六十四除以二,上下都三十二卦,那不是很好吗,这个也值得我们来探讨一下。

?···?····?····?

。。。

?乾?坤?坎?离

上经他是从乾坤到坎离,这三十卦里面实际上只有十八个卦。下经从咸恒到济济未济,看起来有三十四个卦,实际上也有十八个卦,上经十八下经十八,合起来三十六。那为什么三十卦会变成十八个卦呢?为什么三十四个卦还是十八个卦呢?其实我们呢可以从伏羲最早的方圆图来看一下,如果按照伏羲六十四个卦的方圆图,我们拿乾卦作中心点,如果向左的话,各位会现乾卦这边

?····?····?······?

?乾?夬?大有?大壮

夬卦,大有卦、大壮卦小畜卦,这显然跟《易经》的排序是不一样的。

再看如果他从右边算起的话

?····?···?······?

?乾?姤?大过?鼎

乾卦诟卦,大过卦,鼎卦,恒卦,巽卦,好像也不是这么一个次序。可见《易经》的排序,他是按照两个卦相综或者相错,不是相综就是相错,这样两个两个一路排下来的。我们把它整理一下,会现啊,上经只有四个卦,他是颠来倒去都是同一个卦

?···?···?···?

?乾?坤?坎?离

就是开头跟结尾的乾坤坎离。他没有综啊,你看乾卦倒过来还是乾卦,坤卦倒过来还是坤卦,坎卦倒过来还是坎卦,乾卦倒过来还是乾卦,这四个卦是没有综卦的。三十个卦里面减掉四个没有综卦的乾坤坎离,还剩下几个卦?还剩下二十六个卦,二十六个卦里面我们又现了,还有两个也是颠来倒去都没有综卦的。

叫做颐卦跟大卦卦,他也是颠来倒去都是同一个卦,所以我们整个看起来呀,上经有六个卦,他是没有综卦,那其余的二十四个卦就是两个一对两个一对互相成为综卦,那二十四除以二就是十二,十二加上六不就是十八了。所以你如果把综卦两个两个算一个,然后把其他的没有综的,算单独的一个的话,加起来正好是十八个卦。

下卦呢也是一样的,三十四卦当中只有两个卦是没有综的

?······?

?中孚?小过

叫做中孚卦跟小过卦,他也是颠来倒去都是同一个卦,其他的三十四个卦里面有三十二个他是有综卦的,三十二除以二就等于十六,十六加二还是十八。

这个对我们中国人的思路,有什么影响呢?我相信大家一听就很清楚,我们是重视实质上的平等,我们不计较形式上的平等。

我们经常讲一句话,叫做公正而不公平,什么叫做公正而不公平呢?那就叫做合理的不公平,我们现在所追求的公平,恰恰就是不合理的公平,各位从这里面去衡量一下,你喜欢哪一个?男女平等跟男女有别,这个在下经一开始,就是非常热闹的事情。男女平等,他是形式上的平等,实际上无法平等。

你看女人能做的事,男人有很多是不能做的,男人能做的事情,女人有很多是做不来的,你非要让他平等,大家都痛苦。男女有别呢,是说人格上是平等,但是功能上不一定完全平等,为什么会这样?因为《易经》告诉我们,你从自然的景象去看。曾老请问各位,哪一座山跟哪一座山是一模一样的,没有。

你看两座山在这里,它就是不一样,但他一座山他一座山啊,有什么不一样。两棵树在一起,天底下没有两棵树是完全一样的。天底下没有两条河流是一模一样,没有。你计较那个形式上的平等干什么呢,还不如实实在在的来讲实质上的平等,我想这一点对我们影响的确是很大。

可是我们现在都受西方的影响,我们只求表面上的平等,我们非常严重的忽略掉实质上的平等,这是不好的现象。

我们为了方便大家把《易经》的卦讲一路背下来,便以记忆起便,有一个歌叫做卦名次序歌,他是每七个字,每七个字一段,我们来念念看。

乾坤屯蒙需讼师

比小畜兮履泰否

同人大有谦豫随

蛊临观兮噬嗑贲

剥复无妄大畜颐

大过坎离三十备。-《卦名次序歌》

你看最早七个卦,乾坤屯蒙需讼师,下面呢?比小畜兮履泰否,刚好告一个段落,为什么呢?因为从开天辟地以后,人类开始有了泰跟泰的观念,那是一个展的过程,有的泰泰以后,人类很多观念就不一样了。所以下面你看同人大有谦豫随,接下来蛊临观兮噬嗑贲,这就已经把上经三分之二的卦都念完了,下面有个新的段落剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。这三十个卦把开天辟地然后到人类演进,变成高度的文明展,都说到清清楚楚。十分的完备,所以用三十备。

怎么唱,我们一起听听看

乾坤屯蒙需讼师

比小畜兮履泰否

同人大有谦豫随

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