第16章 信仰之辩（第3页）

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如果是其他人，他完全可以以不是盂兰节，不见外人的理由推脱出去，

偏偏，苏青白不仅是书院中人，还是少有的强者，推脱不了，便应了下来，让观海下山去寺前将他直接迎了过来，防止寺庙中那些不长眼的晚辈招惹了这个麻烦。

谁承想，苏青白来瓦山就只是看看，没有任何疑惑，

甚至，可能如果不是观海去迎接他，他都不会来后山找自己。

这个答案，岐山大师一时之间竟然有些接受不了，

佛家讲究戒嗔痴贪，岐山大师佛法精深，多年来修佛，更是早就做到心如止水不受万物所扰，此时竟然少有的波动了起来，

这个变化让他明白，自己在修佛一道上，要走的还有很远。

随即洒脱的笑道，

“既然无所求，便不去提它吧，曾听闻先生于大河畔与柳白坐而论道，后柳白悟道，创出大河剑意，既然先生无事，你我不如论道一番？”

“也好，既然是大师提起来的，不如大师先？”

苏青白想了一下，左右无事，便笑着回答，

岐山大师看着苏青白，手中念珠轻捻，

“无数年前，大禅师优婆崛，上承佛祖智慧，自创不净观，又得系念之法，便是如今佛宗所说的禅法力的方便法门。

那系念之方便法门，行来殊为简单，你若起恶心，便拿一颗黑色石子放于身前，若生善念，便放白色石子在身前。

渐渐修行，直到白色石子和黑色石子数量相等，直到慢慢心转纯净，黑色渐尽，身前只剩下白色石子。”

苏青白低头沉思，

“黑白之道，就如棋坪一般，所谓法门便是弈棋？”

岐山笑着点头，

“先生慧智，我于瓦山修这黑白之道多年，心有所物，不求黑白，只求本心，心思澄净，便是黑石，也当变为白石。”

苏青白又问，

“大师可曾做到？”

岐山摇头，

“不曾，但在我看来，只要想它白，那么，它便是白的，无论是修禅，还是修佛，讲究的本就是心，身随心动，不做恶事，不起恶念，自然没有黑色，所谓的黑石，也就变白了。”

苏青白所有锁悟，低头沉思。

之后数日，苏青白与岐山在这瓦山崖洞之中，或论禅，或弈棋，直到心中之感尽显，便转而苏青白说，岐山悟。

苏青白说的自然不会是同柳白提的那般剑道，六境之上的感悟，

岐山不修剑，曾经也曾触及五境之上的领域，如今更是修为全部，自然多说无益，

两人交谈的更多的是道，是念，也是心。

岐山说佛，青白便说道，

岐山讲究严苛本心，归律己身，青白则说万物自然，自随本心。

最后，两人从论道，论到了信仰，

“信仰是百姓心灵的寄托，是他们寻求的心灵安宁之所。”

岐山大师这样说着，

苏青白却有着不同的想法，

“在我看来，信仰不是寄托，而是方向，心灵安宁之所，永远都只能由他们自己创造，无论是佛祖，还是昊天，都不能给人们真正的安宁，不然，这世间也就不会变成如今这样，

能够让人们安宁的只有自己他们，或许努力奋斗，创造一个安宁的环境，或是追求理想，寻找心灵上的安宁，这些都不是信仰可以带来的，

信仰，最多不过是一个方向而已，比如，一个信仰佛祖的人，那么，他应该以佛祖的所作所为做方向，并努力向着这个方向努力，而不是虔诚的贡献自己的意志，精神，乃至生活。

佛祖为人慈悲，那么信仰他的百姓，也当为人慈悲，而不是说，佛祖不食荤腥，信仰他的人便不食荤腥，这本就是末枝小节，完全不需要这般重视，需要重视的便是态度，是理想，

所谓的信仰，应该是一种心灵的相知，你我同为救世，那伱我便是同道，同道之中，有人走在了最前面，为众人开路，那么，大家对于那个人的敬佩便是信仰。”

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