第338章 哈哈丫丫（第5页）

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的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”

的主张，强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”

；从事武侠者，称“墨侠”

；领袖称“巨（钜）子”

。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”

（《吕氏春秋·去私》）。

墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”

（亦称“后期墨家”

），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

尚贤尚同是墨家的基本政治纲领。墨家与儒家并称“显学”

。以下是墨家的观念。

伦理观∶提出“兼爱”

，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。他认为天下之所以大乱，是由于人不相爱。

政治观∶主张“尚贤”

、“尚同”

，提倡选任贤才，消除阶级观念，使天下大治，主张“非攻”

，反对一切侵略战争。

经济观∶反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用”

、“节葬”

、“非乐”

的思想。

宇宙观∶提出“非命”

，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要通过后天的努力就可以改变。为了求福避祸，他又主张“尊天”

、“事鬼”

。

由于墨家从创始人墨子到主要的代表人物，都是社会中底层的学者，所以墨家更能体会到战乱时期社会中劳动人民的凄惨生活，所以相对于儒家的过分讲求“礼”

，墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯，而且不吝于做低层的劳动工作，被儒生辱为“淫巧之技”

，生活上的偏差，立场上的对立，和思想上比“仁爱”

更难遵从的“兼爱”

，使得墨家并未得到统治者的支持，日后展不大。

名家

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”

、“察士”

或“刑（形）名家”

。代表人物为惠施和公孙龙。

名家注重辩论“名”

与“实”

之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于“正名实”

的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个“诡辩”

的恶名。

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