第5章（第2页）

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，这种对于生命、自我以及世界的深入了悟，将会使我们领悟到，所有的不同皆是视角的不同，所有的观点皆取决于其视角，而视角是无限的。无限多的视角呈现出无限多的视界、世界。

包括生、死，也同样是一种视角而已。所有的定义都是相对的，没有绝对的定义。换个视角去看，之前视角所见的一切即会改变。没有绝对的生，也没有绝对的死。生死仅仅是一种变化，生的另一面就是死，死的另一面就是生。万事万物皆是如此，生命也是如此。

而对于级视角的领悟和体证，则可以见到生命中越生死的一面，从而真正地看清，原来生死真的仅仅是一种幻相。不仅生死是幻相，所有的一切所呈现出来的相，本质上而言都是幻相。幻相本身不是问题，因为一切本来如是。有问题的只是不明幻相而被幻相所欺骗，把幻相当成了真相，而困在了幻相的牢笼中。

而视角智慧正是通过“视角”

这一独特的“解剖刀”

，将所有的一切层层分解，最后就会现，一切都是“视角”

，而“视角”

是随时可以灵活变化的，视角一变，视界和世界就跟着变了。而视角与视角之间是平等的，彼此之间没有谁高谁低，谁对谁错的关系。视角虽然有维度的不同，但这种不同并不会改变所有视角本质上皆为平等的性质。关于这一点，将在论述平等性中详述。

我们可以这样想象一下，将无数的视角像电视屏幕一样排列起来，每个电视屏幕中播放的画面都不一样。你能说，哪一幅画面比其他画面更“真实”

？更“正确”

？地位更“高”

？所有这些不同的视角和不同的画面，都揭示了这样一个真相——没有哪个视角或画面是唯一真实、唯一正确的。这就是“一切皆是视角”

的智慧观。

再继续深入，当我们将“视角”

抽象出来，就会现，“视角”

既是抽象的，也是具象的，既是形而上的，也是形而下的，既显现和映照着一切现象，同时又越一切现象。而我们的生命，正是这个能够显现一切、映照一切、觉知一切又越一切的没有具体形相的视角！

这个视角随时随地都在我们的生命中，但却找不到它的具体所在。而所有的一切都映现在它之中，遍于一切处，遍于一切时，遍于生命之宇宙！

当我们继续深入观照，我们会现，其实我们生命的根本正是这越一切现象的视角，它不从任何其他东西所生，也不随其他任何东西而灭，它永远在鲜活地变化，但又永远在变化中永远不变！它本无形相，本无来去，本无生灭，本无生死，本自灵明，本自鲜活，本自无限，本自越，本自自由，本自自在，本自智慧，本自圆满。它能展现出无穷无尽的视角、视界、世界。而心，就是视角，有什么样的心就有什么样的视角，有什么样的视角，就会映现什么样的视界、世界。

所以，世界的真相是什么？世界的真相就是没有真相。没有真相就是真相。

生命的真相是什么？生命的真相就是级视角。

而级视角这个名称也只是一个方便设立的假名，其本身并无名字。

生命，在现象上展现为相互含摄的无穷无尽的生命宇宙，同时在本质上，即是级视角以及级视角映现的如梦如幻的鲜活变化的一切。

所以也可以说，生命，是级视角的幻化游戏。而你，是级视角本身。

从级视角本身而言，时间从未开始，空间也仅仅是映在级视角中的幻相。

所有的一切在鲜活地生着，同时也可以说，一切并未真实地生。

这很像你曾痴迷的一款电子游戏，游戏中的一切不管看似如何真实，但本质上什么都没有生。一切都是一堆代码，一切都是一堆光影，一切都是人们自心与自心的游戏而已。

生命也是如此，只不过生命宇宙这个级大舞台实在是太大了，不仅大，而且其“真实性”

无与伦比。就像现在正在热炒的“元宇宙”

一样，在“元宇宙”

中，一切体验都无比地真实，甚至与人们眼中的自然宇宙一样地真实。

但所有的“真实”

都经不起智慧的观照，在智慧的观照下，一切“真实”

都变得虚幻起来，最终的结论就是“不可定义”

。

这与量子力学观照下的世界非常相似——一切看似非常真实的一切，不过就是一堆“量子泡沫”

而已。

不过你也无需过度担心，即使所有的一切皆是虚幻，但能够映现这一切虚幻现象的【你】却并非虚幻。

这个【你】离于一切相，本无名字，既然本无名字，所以也就可以随缘而命名。

老子将【你】名之曰【道】，佛陀将【你】名之曰【如来】，还有无数的文化为【你】取了无数的名字。

有句话叫做“三句话不离本行”

，视角学既然以视角研究为本，那么就不妨将【你】命名为【视角】，而这个视角又不同于一般的视角，所以为了突出这种不同，便称【你】为【级视角】吧！

在级视角的眼中，一切即是视角，一切皆不离级视角，包括写下这些啰啰嗦嗦的文字的笔者，也只是映现在【你】之中的一个小小视角而已。

天上天下，唯【你】独尊！

这是向【你】致敬最好的表达了。

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