第12章（第2页）

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1o、亲证性

级视角，作为生命宇宙之本体，如果不能亲证其真实不虚，对于生命就没有究竟真实的意义和价值，所以【亲证性】是级视角非常重要的特性之一。只有亲证级视角，才能真正契入它，成为它！

【亲证性】有三个层面的含义，一是亲证级视角的现实可能性，二是亲证级视角的真实不虚性，三是对于亲证级视角真实性的可验证性。

1）亲证级视角的现实可能性

级视角作为生命宇宙之本体，作为我们每个人生命之根本核心，是可以由每个人自己进行亲身体证、亲自验证的。我们将这种能够亲身体证、亲自验证的性质称之为亲证性。

对于尚在理论学习和摸索探索阶段的生命而言，只要其树立起正确的生命宇宙观，掌握了正确的视角学训练方法，并矢志不移地进行训练，那么亲证级视角就是一件有着极高现实可能性的事。对级视角的亲证不是一种揣测和臆想，不是一种思维和思辨，也不仅仅是领悟某种观点和视角，而是在自己的生命深处，将本自具足的本体性智慧开出来，开显出来，并使其成为自己生命的主宰。所谓亲证，就是看见它、契入它、融入它、成为它。

这种可能性并不仅仅是一种理论上的可能性，更是一种实践上的现实可能性。对于级视角理论的学习，其理论学习是否“合格”

之评判，即包含着对亲证级视角现实可能性的透彻理解以及基于这种透彻理解而建立的坚定信心——对级视角生命实践理论指导体系的信心，对于级视角生命实践方法体系的信心，对于自己如法训练亲证级视角的信心！

以级视角为核心实践体系的视角学，不是某种宗教信仰，而是一种蕴含着科学精神的生命实践哲学——这种生命实践哲学的所有理论，并非是为了构建某种哲学理论思想本身，而是聚焦于指导生命实践本身，致力于通过科学的生命实践训练，一步步提升和升华生命的境界，使生命不断地实现自我越，不断地提升自己，升华自己，越自己，最终获得生命本体性智慧的彻底觉醒，实现生命的究竟自由、解脱、清凉、安详、至真、至善、至美、至乐、和谐、圆满！这不仅仅是一种生命理想和生命追求，更是一种生命智慧和生命境界！这种智慧境界是可实现的，是可亲证的，它已经被无数的先辈亲证其真实不虚！因此只要方向正确，方法正确，精进努力地进行实践训练，那么亲证级视角就一定会实现。

2）亲证级视角的真实不虚性

对于如法训练到一定程度的视角学实践者，在某种机缘的激下即有机会见到级视角、契入级视角，从而亲证级视角的真实不虚。

亲证级视角，才是视角学级视角训练的真正开始，之前的所有训练都是一种基础性、准备性的训练，其训练的目的即是为了早日亲证级视角。

我们需要明白的是，这种亲证还仅仅是一种初证，而不是终证（圆证）。初证后，对于级视角训练就有了真正的基础和根本。以此初证为基础，不断提升级视角在自己生命中的稳定程度以及覆盖面，然后以此为基础，继续不断提升级视角在自己生命宇宙各个领域中应用的广度、深度和维度，使得级视角真正成为自己生命宇宙的核心主宰和无上慧眼，使其智慧之光遍照自己的生命宇宙，自利利他，自觉觉他，不断趋于至善和圆满。

在此过程中，每一步成长都是对级视角智慧的亲证，由此我们就会不断现级视角智慧的无穷妙用——可以说，这种亲证是永远没有局限的！而不管何时何地，对于级视角的当下体证、当下亲证，都是无须任何其他依凭的。所以也可以说，对于级视角的亲证，是一种一证永证。所证境界或许不同，但皆不离级视角之本体，皆是级视角之智慧妙用。

3）对于亲证级视角的可验证性

对于级视角之亲证，不仅需要修行者于自己生命内在之亲证，还需要通过以下几个方面进行此亲证之验证：

（1）以级视角之本有特性进行验证。

深入观照自己所体证到的级视角，看看其是否具备级视角所应具备的重要特性，至少包括：无限性、越性、包容性、智慧性、平等性、妙用性、离相性、离言性、无生性、光明性、自在性、圆融性、鲜活性、临在性、永恒性。

能够经得起这种验证，那么自己所体证的级视角其真实性就比较高，如果经不起这种验证，那就说明自己所体悟到的所谓的级视角还有较大的偏差。

（2）以越性的智慧经典进行验证。

比如，以《道德经》《金刚经》《心经》《坛经》《庄子》《大学》《中庸》等儒释道最具代表性的经典进行验证，这些经典中蕴含着丰富的越性智慧，以经典中的智慧对照自己所体证的级视角，进行验证。如果这些经典皆能成为对自己所体证的级视角的注解，那么自己体证的级视角真实性就比较高。如果对于这些智慧经典还有很多不明白的地方，特别是一种关键要点，尚有诸多疑问，那么自己体证的级视角其真实性程度就很低，还需要继续不断地扫除疑惑，去伪存真。

（3）请亲证级视角的前辈老师进行验证。

亲证级视角并能稳定地安住于级视角的前辈老师，对于如何进行基础训练以及经过基础训练后如何体证级视角，包括体证到的视视角是否正确，皆有着清晰的观照，因此请这样的前辈老师为自己进行引导、指点或勘验，也是一种非常好的方式。对于某些极为细微的盲区，修行者自己是难以现的，而在前辈老师的眼中，修行者的问题和盲区是什么，是非常清楚的，其所体悟到的级视角有没有偏差也是非常清楚的。因此请慧眼如炬的前辈老师帮助自己进行验证也是一种非常有效的验证方式。

（4）在生活中以家庭、工作、生活等为道场进行验证。

这种方式是非常好的验证方式，特别是在家庭与事业、工作与生活等各种人生情境中，能否在各种纷繁复杂的环境中安住于级视角的智慧，并用级视角的智慧观照一切，应对一切，妥当有效地解决问题，同时保持自己内在的寂静与清明，这是最好的验证方式，

使用这种验证方式，对初证者难度较大，因为初证时只是刚刚见到级视角这一生命宇宙的智慧本体，还没有定力和智慧观照力，所以用此方法验证常常会使修行者信心不足。所以对于初证者，以前面三种方式的验证为主。这种方式的验证，则在于【动态验证】，即验证级视角的定力和观照力，以及随机随缘应用的鲜活性和成熟度。因此这种方式更适合初证之后后续修行中的验证。

（5）以死亡幻境之终极考验为最终验证。

前面四个方面的验证，都无法替代这一验证，这是生命需要靠自己的智慧和力量去直接面对的终极验证。如果前面四关都过了，那么这最后一关才具有通关的可能性。如果前面四关还没有通过，那么这一关通过的可能性就极低。即使前面四关都通过了，也不代表这一关就一定能通过。是否能够通过这终极考验，在于每个人自己对于级视角实修训练所下的功夫，所获得的定力，所达到的智慧境界。这一关没有人能够帮忙，每个生命都必须独自去面对。以级视角而观之，死亡仅仅是一个幻相，死亡的过程其实是整个生命宇宙进行转变的过程。在这一转变过程中，只要修行者能够始终安住于级视角的观照，那么，死亡的过程也就会变成级视角视野中一幕幕根本触及不到级视角本体的鲜活的影像，这些影像不管如何鲜活，也终究是无常的幻影，根本影响不到级视角生命本体的自在与自由。但如果失去了级视角智慧之观照，就可能会掉进“死亡之幻境”

，继而进入“轮回之幻境”

，这就意味着没有通过终极考验，验证失败。如果是这样，那么之前的所有验证都会失去意义。新的生命宇宙诞生后，生命能否觉醒，以及何时觉醒，皆是未知之数。

所以这一终极考验的存在，应时时成为长鸣之警钟，以此激励自己不断地精进训练，从而使级视角的定力和智慧不断增长，直至可以彻底穿透生死之迷雾，在生死幻境中如如不动，安然自在，寂静清明。通过了生死考验，生命宇宙即进入了更高级的创造和进化阶段，至于那是什么样的境界，可以参考佛经中的相关描述，那并非笔者目前所能预想。目前的重点还是继续不断地训练好自己，以便顺利通过死亡幻境之考验，过不了这一关，想得再多也没有意义。

愿与所有的朋友们共勉，祈愿所有的朋友皆能在死亡幻境来临时顺利过关，获得最究竟的自由与解脱。

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