第四章 太清观天经（第1页）
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嘴唇开阖徐徐引气，初始缓慢，却无停歇，出毒蛇吐信一样的嘶嘶之声，随之渐渐加快，嘶声越来越明显，也更加的急促，最后胸腔竟然出轻微震鸣，虽然声音很小，但若伏在他胸前静静倾听，便会现这震鸣之声犹如暴雨挟裹风雷而至，就好像蛰伏在深渊之中的腾蛇忽然张开嘴，猛然吸了一口气，将天地间风雨都吞了进去，且不提胸腔快被撕裂的疼痛，这股气流在体内运转了一个小周天，云潇只觉五脏六腑都让一双无形的大手狠狠的揉捏了一遍，那种感觉简直无法形容。en8。
不过他连千刀万剐这种酷刑都经历过来了，心xing早以被折磨的坚如铁石，对此也是无动于衷，慢慢控制着呼吸，一丝偏差都没有出。
那道巨大的气流自鼻腔徐徐流出，缓慢至极，如同灵龟吐息一样，全然不复当初的暴烈、凶猛。
直至呼吸结束，疼痛之感才逐渐消退，随后一阵暖流自小腹而起，散至周身，将寒意都驱散了许多，脸上也容光焕，看起来比休养了四五ri还要显得jing神。
寻常内家武学绝无这等奇效，然而云潇修炼这门呼吸吐纳之术却来历不凡，名曰《真武荡魔帝君行气录》，乃全真道教无上秘法。
虚危上应，龟蛇合形，周行**，威慑万灵。
此乃《真武荡魔帝君行气录》中对此门武学jing义之描述，真武荡魔帝君乃道教四象之中的玄武所化，因其为龟蛇纠盘之形，暗合武学yin阳、刚柔之道，以其形而言，灵龟覆甲为刚，玄蛇曲折为柔，以其意而言，灵龟温和为yin，玄蛇暴烈为阳，刚柔并存，yin阳兼济，玄妙无比，全真道祖师重阳子曾于幽云极北之地的瀚海瞑池观玄武渡劫化形，因而顿悟，创下《真武荡魔帝君行气录》这等传世武学，并易玄武之名为真武荡魔帝君，晚年开创全真道派，为道教丹鼎派一支。
以修炼神魂为主的符箓派中虽也有调理内腑的呼吸吐纳之法，但和《真武荡魔帝君行气录》相比，却有云泥之别。
如今云潇体质虚弱，一次只能运行一个小周天，无法连续行气运功，这还是依仗前世经验才有这般成就。
前世他以内视之法找到气感之后，掌握小周天行气之法也足足用了半个多月。
运转了一个小周天，云潇虽觉浑身上下暖融融的，但是五脏六腑却异常的疲劳，就好像一口气狂奔了几里路，半天都缓不过劲来，无法继续，不过jing神却是好了许多，一点点的摒弃杂念，直至身心放空，终于进入了冥想之中，意念像是沉陷到了一个黑暗无光的世界，就如同在空无一物的梦境，只是意识却是完全清醒的，在这片黑暗的尽头，隐有微光浮现，仿佛是一个出口，不知通向哪里，只是看起来飘飘渺渺，似近在咫尺，又像天涯之隔，让人难以琢磨。
那泛着微光的出口便是道德经开篇章所言的众妙之门，一旦神魂穿过其中，便挣脱了躯壳的束缚，意念能够与自然沟通，施展一些简单的道术。
道术修行亦有境界之分，第一层境界自然是摄心绝想、摒弃杂念进入冥想之中，此为修行道术之前提。
冥想虽是道术修行之中最为基础的一个境界，但心浮气躁之人却难以做到，所以道门无论流派都有繁芜的清规戒律，通过戒律约束行为，从而逐步斩去心中的妄念，冥想之时便会容易一些，云潇在修道一途上极具天赋，从他擅长儒家经学便可见得，只消一年闲读，便恶补三年之荒废，考中了举人，至少可以说是聪慧过人，而且体质yin虚，神魂不易受气血燥热所影响，虽是如此，前世进入冥想之境，也花了他一月苦心，不过如今已有经验，却是轻车熟路，水到渠成。
心无杂念进入冥想之后，则可窥见众妙之门，而后一点点的靠近，众妙之门乃神魂离开躯壳通向外界之门户。
人间世界的五声八音、鲜华乱采甚至是阳煞之气都会映shè进来，对神魂有巨大的危害，轻则使其迷乱，重则使之受创。
神魂若能在玄妙之门前静坐，而不受影响，则算神魂已定，此境界称之为入定。
进入此境之后，神魂便拥有内视的神通，而且感知能力大幅提升，可以窥见yin阳，就连记忆力也有明显改观，能够做到过目不忘。
云潇能用短短两年时间积累学识考中进士，跟当初修炼道术带来的好处有莫大关系。
神魂若能穿过众妙之门，便可离体出窍，以自然为炉鼎，风雨雷电犹如自身之气息，通过玄门秘术，便可借法于自然，也就是所谓的法术，而且神魂本身便拥有勾魂摄魄、穿墙御物等神通，此境界称之为神游，至神游之境以后，修道人才算有了杀人保命的种种手段，因此神游境是修道途中的一道分水岭。
最重要的是依仗神通法术可以杀人于无形，因此朝廷对达到此境的修道人管控也极为严格。
至神游境之后，修道之人必须在正一道亦或是天师教报备，经出身、道家经义、清规戒律一系列考核，直至合格以后，才会放度牒。
如此才算有了出身，才有资格施展神通、修炼法术，否则就是邪魔外道，让朝廷、道门现，轻则废除修为，重则魂飞魄散。
云潇前世一身道术是由师父天玑道人所授，两人在嘈杂闹市之上相遇，而后结下师徒之缘。
相处三月之中，天玑道人为其传道授业解惑，但至分离，云潇也不清楚师父的来历，一般修道之人都有师承、门派，但天玑道人统统未曾提起过，只知自己这派历来一脉单传，并以北斗七星之名排辈论次，师父道号天玑，又赐自己道号天权，其余一概不知，以至于云潇到如今也不知道自己到底继承的哪一派的道统。
就算是游方道士，没有固定的宗门，可身为修道之人，最不济也应有一张度牒能够证明身份，可云潇也从没在天玑道人手中看见过。
只晓得师父手段通天，已出他当时认知，挥手之间竟可将武道宗师从百里之外拘来。
后来一天夜里，师父神游太虚，不知出于何种目的，竟然引来天雷击毁了供奉皇帝法身的天启殿，闹得风雨满城，便从此消失。
直到如今，云潇也不知道天玑道人到底是何许人也。
但他所传道法《太清观天经》却是玄妙无双，来历不凡，为解决他体质虚弱难以冥想的问题，更是随手抛出了《真武荡魔帝君行气录》这等传世武学，绝非寻常之辈，经过一番琢磨，云潇也对其来历也有了些猜测，恐怕就是邪魔外道之流，为天下所不容，这也正好解释了，他为何会冒着巨大风险，毁掉天启殿。
因此云潇上辈子也是费尽心机才拿到度牒，没有师承、出身，自然很难获得承认。
但他从不在意自己继承的是谁的道统，也不在乎师父是不是所谓的邪魔外道，他追求的只是实力，若他当初有这等手段，云家最后也不会落到那种地步。
神游之境，亦有三重境界之分。
神魂出窍之始，十分虚弱，只能在夜里出游，避开白天浓烈的阳煞之气，而后经修炼，神魂逐渐强大起来，才能再白ri出游，但仍经不起风吹雨打，若遇狂风暴雨这等恶劣天气，还得避开，而神游最高境界却是能够做到御风而行。
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风虽无形，实则有质。
神魂能够御风，则表示神魂已经介乎虚实之间了，因此神游之后的境界又称之为化形，就是说神魂化出实形了。
当然不可能和炉鼎躯壳一样，衍生出血肉，因此神魂幻化的再怎么真实，在阳光下也是看不到影子的。
神魂修行不同于武道修行积聚气血以求强身健体延年益寿，而是服气升仙，固有修道之人餐风饮露之说，实则是其采气修炼神魂，采草木生气者有之，服铅汞之气者有之，采山川地气者有之，甚至还有邪魔外道采少女元yin以养神魂，这些都是世间常见的道术修行方法，而太清观天经却是采诸天星宿之气。
采气养神，直至神魂强大到能够离开炉鼎而独自存活，便算是修成了yin神。
不过修炼yin神所采之气xing质都偏于yin柔，因为神魂惧怕阳煞之气乃是天xing。
yin神乃yin气所聚，所以修成yin神之后，神魂并非不怕阳煞之气了，离开炉鼎若不能寻一洞天福地栖身，则时时刻刻受阳煞侵损，终会衰竭，虽可转世重生，但仍有胎中之迷，并未达长生之境，若神魂能够服食世间阳气，使得神魂之中yin阳兼具，便可于世间长存，就算炉鼎腐朽也可转世重生，而且没有胎中之迷，记忆也不会消散，如此境界，已得长生，不可与凡夫俗子划作一流，因此这层境界又称之为鬼仙，但并不算真正的成仙得道了，只能以术法驻长生。
鬼仙若能经历雷劫，将神魂之中的yinxing炼化，则成就纯阳元神。
成就元神之辈，有毁山断流之力，能乘流光策飞景，不仅在道门之中地位崇高，连皇权对这类人也是敬而远之，地上已无人能左右其命运，因此被称之为地仙。
这等境界比武道宗师何止高过百倍，亦是云潇今世所求。
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