第十七章 阿弥陀佛众生只知道他存在（第2页）

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重视那养育万物的本t。

吾明问：养育万物的本t是什麽？南海观音说：就是众生和乐？吾明说：天下寿命，原因是我修养不够，福报也不够，就此终结了，谢谢大家。

模子国有一nv子，名叫燕，心b天高，学而不倦。他志在当个君子，名子叫海燕。海燕知道末法时代，人心不知有多变。他奋勇直追，有如土壤中的一棵幼苗。这只幼苗，在yan光空气水的滋润下，就会渐渐长大。绿州，在模子国不是一个神话。

英姑说：海燕你心b天高，立志要成为一个君子，可惜你是个nv子。海燕说：君子不能像个器具一样，作用仅仅用於一方面。nv人也不能像器具一样作用仅仅一种。英姑说：君子多方面，他的仁德接近慈悲，所以君子也能当菩萨。海燕说：那麽nv人更能成为君子。英姑说：只是唯nv子与小人难养也。海燕说：nv人除了能当君子还能成佛，这是我的领地，也是我的绿州。英姑说：所以你心b天还高。

注：英姑就是南海观音，果瓜成佛记里有记述南海观音。

孔子的表现，完全跟随着道。

道这种东西，是一以贯之。

循循善诱，这就是它的形象；

一以贯之啊，其中有其真意。

循循善诱啊，其中却有其jg神；

jg神实在可嘉，其中却有实例。

从思想文明的?始，

它的道学从不落空，

根据它可以观察人x的本质。

我怎麽知道人x的本质是什麽样子的？

根据就是有了君子和小人的区别。

注：nv佛就是地狱之根，让人无限遐想。海燕最终觉悟，成菩萨。

《海燕》，是一本记载nv子成道的书。这本书上说：当幼苗渐渐成长时，他是不是还能当别人的ai人，还能当别人的母亲，或当一个苦行者。yan光空气水的滋润下的nv人。难到就只能当个花瓶，参加选美大会，都是冥冥造化所造成的。nv人的天x，那是世间的本se吗？还是因为时不我与的真实写造？从yanx的角度来看，也不过是这样的情况吧！

英姑说：nv人的根基就是当母亲，当情人，不能成道，除非你当个苦行者，你愿意吗？海燕回答：根基的稳固就是要好好努力，nv人当了母亲，当情人，还是能改变自己的丈夫，自己的子nv，人生正途就会随之展现开来，这也是一个做人的根基啊。英姑说：nv人生儿育nv是人世间的ai，不是大ai。海燕说：你不能要求每个nv人都当苦行者，那麽天之运就改变了，所以有人说nv子无才就是德，此言差矣！

注：觉语一书记里有记述关於海燕。

有ai才可以保全，有志才可伸展，

有心才可以思考，有梦才可前进，

有慧反而获得，无慧反而迷惑。

因此，菩萨持守着ai，

来作为天下事物的准则。

问题出现就问，所以得到答案，

对与错都讨论，所以才能相知。

每个人都有自己，所以才多元。

不ga0妄想分别，所以没有执着。

正因为事事为众生着想，

所以众生才觉安乐。

佛说：有ai才可以保全，

怎麽会是空话呢！

真的能让人得到保全，善度一生。

再说，心不够强大，它就无法承担大任，nv人亦如此，男人亦如此。要承担大任，不能心小而量大。心量小，它就无法展开翅膀。所以，海燕心b天高，才算抵达风的顶点，然後才可以乘着风力，背着蓝天完全没有阻力，飞向绿洲。

英姑说：展翅高飞是为何？海燕说：人无德而不立，做人的最高标准就是成为有德之人，才能展翅高飞，飞向绿洲。在模子国绿洲不是神话，契入境界者，没有偏差心。契入君子的领地，就奉行君子的为人之道。偏差心就是不小心，菩萨以慈字为先，自然没有不小心。英姑说：心在绿洲，周游百家典故，终能贯通。

不发言，没人知道你要説什麽。

所以风会来，雨也会来。

是谁造成这种现像？是人。

人心不满，造就天崩地裂？

所以，积极行道的人，把心平下；

修慧的人，所认同是有慧；

不修慧的人，所认同是无慧。

认同有慧的人，也会获得方法；

认同无慧的人，也会失去方法。

大德没有智慧，众善就不相信他。

俊郎和孔鲤讥笑说：我们男子汉不与nv流争君子之长，争赢了也没有意思，有时我们不争，就会落後在先。何必低达风的顶点，再飞往绿洲？再模子国到处走走，只要带三餐，回来时肚子还是饱饱的；飞往绿洲之远的地方，真不知天高地厚；准备的何止三餐而已，飞往绿洲，其实就是个梦。海燕心想：这两个小东西知道什麽是梦吗？

英姑说：孔鲤的志向不b你大，俊郎更不用说了，你能对我说什麽是梦吗？海燕说：君子的领地，就是没有小人，孔鲤和俊郎不是小人，他们对我讥笑，是因为他们不懂得nv人，nv人的梦是绝对伟大的，就是我们对众生的ai，这是母x光芒，不是争来的。对於孔鲤和俊朗来说，他们从nvx得来的是q1ngyu，所以他们讥笑nv人。

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