第10章 瑕疵抑或美器（第2页）

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贾飏诧异地近身来看，小心将那瓶子捧在手中，徐徐地转动着，“何处有见瑕疵啊，我竟瞧不出来。”

刘氏指一指瓶口：“喏，在这里，不仔细极易忽略，还是丫环们眼尖，擦洗的时候觉的。”

“呵，”

贾飏可算是看到了，瓶身上方，描画着一轮圆月，其旁影影绰绰有那么个墨点似的淡痕。

“那也好算瑕疵？天然之物没有全者。”

贾敏求失笑摇头，“我就同你母亲讲，月明星稀，全当它是颗大个儿的星子便好！”

“父亲此言甚妙，换个想法，就将瑕疵变成独一无二的征象，母亲的星月花瓶，全界休城里，再找不出第二个来了！

“也罢。”

刘氏果然被说服，笑得无比欢畅，这父子俩一唱一和，亦步亦趋的，直唬得人陶陶然。

“孩儿听子猷先生讲过，陶冶之功，化腐朽为神奇，类于得天下英才而教育，当中有不可言传的妙趣。”

前几日子猷堂上所言，在贾飏心中刻下印记，久挥不去。

“‘命者天之令也，性者生之质也，惰者人之欲也。或夭或寿或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美。’向来华岩馆育才，从不会求全责备，因了过分挑剔而有失偏颇。”

贾敏求婉言细述，定定望向儿子的目光中，寄寓深意。

（“命者”

句：出自《汉书董仲舒传》。）

“非但不会以偏盖全，甚至不绝恶人，盖因有道先生之遗风遗泽。”

刘氏款款起身，将父子手中冷掉的茶水换过，她自入得贾门中来，没少被夫家灌输贤人的掌故。

“是，先生一生诲人不倦，他最重人的内在品性，从不拘泥世俗眼光，得遇可造之器，循循善诱，经他引导后，弃恶从善者不胜枚举，包括那些乡里眼中的险恶之徒。”

言罢，贾敏求以温茶润了润喉。

“哗，真不啻于脱胎换骨，”

贾飏大惊，“都是险恶之徒了，绝非小小的品性瑕疵可以遮掩过去的，那些人当中，可有后来成名的士人？”

“容我想想，”

贾敏求勾起食指，在眉心上敲了敲，双眸一亮，“先举宋果之例吧，宋果字仲乙，扶风人氏。其性浅薄蛮横，喜欢寻仇报复，时人皆痛恨。先生训之义方，令他对过往行为深切感悔，叩头谢负，遂改节自敕，以刚烈之气闻名于世，被公府征召后，先后做过侍御史、并州刺史，所任之地无不能化。”

（扶风：今陕西兴平东南。）

“先生胸怀何其博大，他老人家的训导言词，想必十分恳切，若非说到那人心里去了，如何叫他痛定思痛，幡然悔悟？”

贾飏由衷仰慕，恨不能亲历其境。

“对了，彼时还有个叫贾淑的人，字子厚，是先生同乡。”

关于有道先生的话头一开，便又冉冉不绝，贾敏求接着说道，“虽说家有冠冕，世代做官，却为人奸险，恶名昭彰，邑里更视之为大患。郭宅有丧事时，贾淑前去修吊。钜鹿名士孙威直看到了，想有道先生如此大贤竟接受恶人凭吊，心中责怪，不入而去。先生追出来，解释说，贾子厚虽恶，然而尚有向善之志，仲尼且不逆互乡，故此便许他进来了。这番话传到了贾淑耳中，他洗心自厉，终成善士。乡里但有忧患者，他都会竭力相帮，倾身营救，从此被州闾称道。”

（仲尼不逆互乡：出自《论语述而第七》，“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

意思是孔子认为互乡那个地方的人自大傲慢，很难交往，但互乡的一个童子却受到他接见，弟子们迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必太过分呢?人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”

）

“照理说，凡人孰能无过呢，失足沦落各有其因，与周遭的冷眼奚落弃如敝履不同的是，唯有道先生心存怜悯，想必，先生看到了他们心中因纵恶也在饱受煎熬苦痛，先生的认同和勉励给了他们自新之法，这才是恩若再造。”

贾飏似能感同身受一般。

听了儿子的话，夫妻二人默然相顾，倒有半日不能言语。

“更叫人称道的是，先生使之迁善的众生，多成家国栋梁，真乃世所罕有，百姓之福啊。”

思及儿子能入学华岩，刘氏深以为幸。

“诚属百姓之福，有道先生知人善导，说话间可将几欲生的祸事弭于无形。”

贾敏求趁兴再举一例，“有位郡学生左原，陈留人，因犯法被诸生驱逐，怀恨在心。先生设酒肴以慰之，告诉他，从前颜涿聚是梁甫的大盗，成为齐国的忠臣，段干木是晋国的市侩，成为魏国有名的贤人。蘧瑗、颜回还不能无过，何况是你呢？慎勿恚恨，遇事先要反躬自问。左原本欲纠结宾客报复诸生，遂作罢散去了。”

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