第75章 第二十三卦 剥卦 02（第5页）

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所以它就怎么样呢？因为它是五个阴的最上一爻，你看初六，六二，六三，六四，六五，整个都是阴的，它领头。

它就跟它讲，我们是同党啊，我们大家都是阴的。那怎么办呢？我们就把它像贯鱼一样的，我们把它串起来。

就好像以前呐，这个工人，一连串的把队列好。然后去服侍这个皇上，一样的态度。

所以它就告诉他们，你再把上九干掉，对我们也是不好的。你不如把它虚位的摆在哪里，做一个精神象征。然后我们还是可以做我们的，当然他心里是想我们再来调整，但是他也不必讲那么清楚吧。

我还是跟大家一样，可是留着他对我们有好处。因为他最起码是个障眼法，他心里蛮有道理的，那就跟着他，就好象鱼贯一样的啊，排成列，共同来帮助这个上九。

因为阴去承那个阳，在《易经》里面多半是好的。现在我五个阴来承一个阳，那当然这个局面会整个稳定下来。

·剥··六五小象

上九——

六五——以宫人宠，

六四——终无尤也。

六三——

六二——

初六——

以宫人宠，终无尤也。意思就是说，你就要及时了解这种情况之下，你要怎么样去应变？你只要应变得合理，那你就不会有什么怨尤，不会，你后果就是无不利的。

果然上九就保住了，叫做什么？

··剥··上九爻辞

上九——硕果不食，君子得舆，

六五——小人剥庐。

六四——

六三——

六二——

初六——

叫做硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

《易经》象这种爻辞不太多。它就告诉你，如果你占卜的话，你占到这个爻，那你真是伤脑筋。为什么如果你过得去，就表示你是君子。如果你过不去，就表示你是小人。

就好像我们现在啊，天旱不下雨，请问谁敢去求雨？没有人敢去求雨。

以前皇帝是没有办法，久旱不已，我身为皇帝，那只好冒险去求雨啊。因为你求雨而得雨，就表示你的品德是良好的。如果你求了半天还没有雨，那你这就是小人。

所以如果卜卦，卜到这种爻辞，那你真是伤脑筋，因为那是一翻两瞪眼。

硕果不实就是说，我们懂得珍惜那个优良的种子，不要说一下子把它毁坏光了。再怎么样千辛万苦，把它保留住。

曾老师想人类已经面临这样，当然西方的传说是由诺亚方舟，诺亚方舟就是硕果仅存。

上天有好生之德，它不会把人类通通毁灭掉，它不会。它总要留一些好的种子，然后那些毁灭了以后，他们又重新又来。

这个就叫什么？硕果不食，下面很明显的，君子得舆。

君子就好像什么呢，好像你有车子可以坐。然后你可以安度这个危机，你最后留下人类的一些失望。

那如果你是小人的话，小人剥庐。就好像家里头烂到只剩下一个屋顶，薄薄的，最后连屋顶都垮了，那也是必然。

··剥··上九小象

上九——君子得舆，民所载也。

六五——小人剥庐，终不可用也。

六四——

六三——

六二——

初六——

小象说得好，君子得舆，民所载也。君子会有车子坐，是为什么？因为老百姓心甘情愿地拥戴你。正道一息暂存，就是人类最大的希望。

小人剥庐，终不可用也。这叫天理，你小人就是什么？就是连那个最后的果仁，你都要把它吃掉。那就什么都没有。

那一个人你在饿的时候，你如果看到的果仁，你还会想把它保留，你显然是坚守正道。

那曾老师就请问你，你凭什么把它保留？就四个字而已

天地良心

你就是凭那么一点点天地良心，你就把保留了。我饿死无所谓，保留，让后面的人有个希望，不要连希望都没有。

所以剥极而复，那个而就是能够的意思。剥极的他能够复，就是凭那么一点点的天地良心。

所以我们下次开始讲复卦，我们就要讲天地良心

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