第80章 李家的大兴之谜2（第1页）
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第8o章李家的大兴之谜（2）
《争座位》的原文与释文：
原文：十一月日，金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿谨奉寓书于右仆射定襄郡王郭公阁下：
注释：金紫，金印紫绶。
检校：隋唐时期，把有识务之官称为识事官，无识务之官称为散官。检校就是散官之一。
上柱国：唐代采取前代某些散官官号，略加补充作为酬赏军功之勳号，通称勳官，分为12级。上柱国是最高级。鲁郡开国公：广德二年（764），即颜公56岁，晋封为鲁郡开国公，食邑三千户。寓书：寄信。
原文：盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽，抑又闻之，端揆（kui）者，百寮之师长，诸侯王者，人臣之极地。今仆射挺不朽之功业，当人臣之极地。岂不以才为世出，功冠一时。挫思明跋扈之师，抗回纥[hé]无厌之请，故得身画凌烟之阁。名藏太室之廷。吁足畏也，然美则美矣，而终之始难。故曰：满而不溢，所以长守富也，高而不危，所以长守贵也，可不儆惧乎？书曰：尔唯弗矜，天下莫与汝争功。尔唯不伐，天下莫与汝争能。
注释：厌：饱，满足。凌烟之阁：朝廷为表彰功臣而建筑的高阁，绘有功臣画像。太室之廷:太庙的中堂。弗，不。矜，自大。伐，自夸。端揆：尚书高官官。百寮：百官。
译文：人的最高修为是立德，其次是立功，这才叫不朽。皇帝身边的各位大臣，是百官的师长，各路诸侯及王爷，是为人臣子的最高地位了。现在仆射即有不朽的功业，又位于人臣极地，才学及功绩都是极高的。挫败了史思明的叛军，回绝了回纥人的无理要求，所以你的人像被画在凌烟阁内，姓名记于太室内。很令人敬畏啊。但美是美，要长久保持就难了。所以说：功高而不显露，才能长富，位高依然谨慎，才能保持尊贵。你如果明白这个道理，再想想你现在做法，你不感到害怕吗？书上说：人不自夸，无人与你争功，不随便动战争，无人与你争成败。
原文：以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下，葵丘之会。微有振矜，而叛者九国。故曰：行百里者半九十里，言晚节末路之难也。从古至今，暨我高祖太宗已来。未有行此而不理，废此而不乱者也。
注释：行，实行。理，理顺。
译文：以齐桓公的盛业，打着“勤王”
旗号，数次招集各路诸候，号令天下，于是有了“葵丘之会”
。霸业即成，稍有放纵，导致各诸候纷纷叛离。所以说，以走百里为目标，要以九十里做为一半去做准备，这是说做任何事后一半都是难做好的。从古至今，按这个道理去做事就会成功，否则就会失败。
原文：前者菩提寺行香。仆射指麾宰相与两省台省已（以）下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐。若一时从权，亦犹未可，何况积习更行之乎？
注释：宰相与两省台省：唐代设立尚书中书门下。尚书省以左右仆射为长。这里用的是汉魏旧称。两省即中书门下。台省是指监察机构称御史台和谏官合称台谏。常参官：唐制，皇帝正衙日在前殿会见群臣，称常参。开府：开建府属以置僚属。汉末李傕、张扬、董承等以将军开府。开府之名始此。从，通纵，放纵。积习，积久而惯习。更行，此乃指改变原有秩序。
译文：前段时间到菩提寺行香，仆射指挥各位尚书等常参官坐在一列，鱼开府及仆射、各位军将坐在一列，如果是偶然安排一次，也就算了，但不能形成习惯而因此改变了制度。
原文：一，昨以郭令公以父子之军，破犬羊凶逆之众。众情欣喜，恨不顶而戴之。是用有兴道之会。
注释：郭令公即郭子仪。指：广德二年十一月，郭子仪父子，率军击毁了吐蕃tubo，安定了边疆。是，这样。兴道，张扬正气。
译文：前段时间，郭令公父子率军击败了吐蕃军队，众人景仰，恨不得把他们高举起来，像帽子一样戴在头上。所以聚会以示祝贺。
原文：仆射又不悟前失，径率意而指麾，不顾班秩之高下，不论文武之左右。
苟以取悦军容为心，曾不顾百寮之侧目，亦何异清昼攫金之士哉？甚非谓也，君子爱人以礼，不闻姑息，仆射得不深念之乎。
注释：苟，随便。心，中心，引申为根本。姑息，无原则的宽容。礼记檀弓上：君子爱人以德，细人爱人以姑息。
译文：但仆射又不顾先前的失误，随意安排，不管位置高低，不论文左武右的规矩，只是为了取悦鱼开府，而不顾百官的感受，这与白天抢劫有什么区别吗？太不应该了。君子喜欢讲礼节的人，而不喜欢无原则讲宽容的人。你不这样认为吗？
原文：真卿窃闻：军容之为人，清修梵行，深入佛海。况乎收东京有殄（tian灭绝）贼之业。守陕城有戴天之功。朝野之人所共仰，岂独有分于仆射哉？加以利衰涂割，恬然于心，固不以一毁加怒，一敬加喜。尚何半席之座，咫尺之地，能汩其志哉?
译文：我听说：鱼开府的为人，修养很高，而且有平叛乱的业绩、守城池的功劳。朝上朝下非常景仰，还会在乎仆射如何划分座位吗？把名利地位减小，用粉饰分割的办法加以改变，他的内心也十分安闲。而且并不因为一次诽谤而增添愤怒，一次尊敬而增添喜悦。何况是半个席位的座次，几步的位置差距，这哪能埋没他的志向呢？
原文：且乡里上齿，宗庙上爵，朝廷上位，皆有等威，以明长幼，故得彝伦叙而天下和平也。
注释：齿：人之年龄。汉书武帝纪建元元年诏：古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。彝伦：天地人的常道。
译文：百姓以长幼为高低，宗庙的祭礼活动以爵位分高低，朝廷以位置等级分高低，都是要分出高低的，以标明大小。所以人文伦理得以延续，而天下太平。
原文：且上自宰相御史大夫，两省五品以上供奉官，自为一行，十二卫大将军次之；三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书、左右丞侍郎自为一行，九卿三监对之。从古以然，未尝参错。至如节度军将，各有本班。
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