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回到自己的庭院，告诉平安，从今日起，闭门谢客！
其实也是脱裤子放气，他现在的情况，又有谁来拜访他？
三只书简，三千年目堵奇形怪状最长，有数万字之多；老君采气素问最短，只寥寥数千字，这点阅读量对他这样无论前世还是现世都泡在书海中的人来说，半天都用不完。
但和前世看网文一目十行，掐头去尾，甚至只看章节名便知内容，通篇洪水滔滔不同，这些书简上的内容都是需要一个字一个字的细抠的，甚至还要反复查询理解才能勉强搞懂其中的意思，
五日后，通读三只书简的娄小乙才停了下来，在他的书案上，单单自己写的注解，疑问，就有数万字之多。
看书做记，自强天不弃。
闭目沉思，把三只书简上的东西再从头到尾的过了一遍，来到这个世界的第四个月，他才算是初略了解了这个世界在修行上的大概脉络。
肯定不全面，因为著书者所站的高度也未必高到哪去；也肯定不成体系，因为自己的老子毕竟没有修行，他这些关于修行的书简来源很杂，一看就是来自于不同的体系，不同的人群，母亲说有的是朋友所送，在他看来，朋友送的肯定有，但大部分就一定是收缴的东西。
司马这个位置，让他有机会得到下属们进贡的好东西。
在照夜国，也可以说包括照夜在内的数个国家的修行体系中，有无数的分类，但这种东西表现于外却很模糊，目前为止，他只看到了火形，冰术，风遁，可能还有纸人之类的异术，
这是术法小节，不是他现在应该关心的，虽然他从来也没接触过修行，但天地基理是共通的，没有扎实的基础就去奢谈什么术法方向，很幼稚；就像前世你没有数理化基础又何谈具体的方向研究？
从这三只书简上，他大概明白了这个世界的人类几个主要踏入修行的方向途径，
一个便是齐二和李三他们的那种以器物入道的方式，固定的法诀，固定的方向，固定的器物……比如齐二他们的剑，李三的火，他们没的选，因为有这样的机缘已经是可遇而不可求，就只能是撞上哪个算哪个，而不是根据自己的兴。
这种方式名为养器法，好处就是入门快，上手快，形成战斗力快，也是这个世界最主要的修行方法。
也有坏处，还是很根本性的缺点，局限性太大，从一开始就限制固定了修者的道路，不管你愿不愿意，未来除非出现颠覆性的变化，就只能一辈子在这条道上走到黑。
至于深层次的影响，书简上语焉不详，恐怕只能走下去才能明白。
第二种方法是拜神术，主要是流传于一些闭塞的偏远地区，因为在国家力量下，在人类大规模定居的地方，没人能容忍这样的存在。
最后一种方法便是食气术，也是道家最推崇的方法，是本道，是正根，拥有无数的可能。
在娄小乙的便宜老子留下来的十三只书简中，就全是第三种方法，看来，当初的娄司马对修行一道也不完全是一无所知。
都是正版，都是乾坤正道，就是不知道娄司马在留下这些书简时，有没有想过掉坑里的就是他的亲儿子？
第38章无从下口
都能用，就意味着不知道该用哪个！
没有领路人，没有体系，没有组织，散人修行的悲哀！
这个世界的修行层次，在老君采气素问上有介绍，分三个阶段，食气，感应，抱丹。
大概齐二李三他们就处于食气的最初级阶段，他们的问题就在于，无气可食！
钟山修行概要上有提过，这个世界虽然能修行，却是处于修行环境的底层，整个世界的天地灵机极其稀薄，注定了成就者十分的有限，更不可能大规模推广，所以准确的说这其实并不是个真正的修行世界，而是凡世中有极少数的练气士存在，他们更多的时间都游走于险山僻川，只为了追寻那虚无飘渺的天地灵机。
这也是为什么养器法在这个世界大行其道的原因，意味天地灵机几乎感觉不到，连真正的练气士都在苦苦追寻，就更别提普通人想入道其中；于是便有了借灵物刺激勉强入道的方法，问题是，灵物能帮你一时，却帮不了一世，用完了可如何继续？
齐二一伙，李三郎，就都是停在了这一关，后续无力，只能眼睁睁的感觉到自己的那点修为在时间中慢慢溃散，数年后再次回到普通人的状态！
典型的入门容易，深造难！
道家推崇的食气术在入门上比养器法还难，因为你根本就得不到灵物中灵机的帮助；也许某些避世修行门派中的弟子能在长辈的帮助下完成，但对散人来说，这注定是个不可能实现的目标。
但食气术的好处在于，一旦食气成功，那么未来的路子就要广阔的多，并不拘于一定要找到同性质的灵物，而是只要有灵机，都能食为已用。
两条路，都需要合适的环境或者器物，这一点上，娄小乙什么都没有。
他也不着急，继续研究三只书简，直到从理论上完全吃透为止。
十日后，娄小乙抱着三只书简去见母亲，想换几本看看，娄姚氏就叹了口气，
“小乙，你不需要如此小心翼翼的，我既然把这些东西給了你，那就是你的，全都拿走吧！隔几天换几本，这是在告诉我你其实没把它们放在心上么？”
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