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一世富贵段云洁结局
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第2140页(第1页)

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  “法天象地,就是由母亲生育看护,由父亲管,由父亲教,长大成人,去理解这个世界。我们的心通母,名来自于母,给自然界和人命名,通其中的道理,用文字记载,用语言诉说,记载和说的法,来自于父亲。这个法对不对,就看结果象不象。法天象地最后结出来的果实,用语言和文字通了这个世界的理,在秋天献给回来收获的父亲大人和母亲大人作为礼物,孩子的心意。礼物,礼的物就是这个果实,收获的果实。”

  “来自于父亲的学习方法,为数。用于人,则为术,用于自然,则为数。此即人认识自己和自然的,数学和治术。此世界之数为三,记之于道德经。此即道一生,一生二,二生三,三生万物之谓也。三生万物,即化荒野为良田,成欣欣向荣之世界。”

  “这个自然世界是自然而然的,有一些我们能改造,有些不能改造。我们改造出来的可以自己命名,不能改造的,自己也无法命名。名是由母亲定的,从她的心来的,名不正则言不顺,言不顺则理不通,母亲听不明白。把名正过来了,母亲就看到了,心里就能够感觉到。名就是我们心中的命,为地命。理就是我们要通的身外自然之理,为天理。天理地命,名混则位乱,位乱则理不通,理不通天地无果。我们对这个自然界的名,就是我们在这个自然界的命,我们的灵魂生命来自母亲大人。”

  “母以心命名,对这个自然界做了一些标记,这就是地名,天名。以母名应天,即为天象。以母名感地,即为正位。此名,母心名之,名以母定,不得更改。正国名,则正国位。正国都,则正国位。正国色,则正国位。正国理,则正国位。位正,理通,治天下人心为法,国正人正。人心为法,人法儒,儒法道,道法自然。国正名正位正。以真心,遵父命,通母心。通为同,人心同为通,理通人心,人人心同此理,各有真性情。”

  “此为天下人人平等,于子民大人平而等之,则子民心自安。我有真性情,此性情乃母心,父给之不等,心中何平?我亦不闹,我亦不争,存之于心,此为伪。伪,为人之道也。我于父母大人面前作伪,以我之伪,大人心平。此伪,我之真心,自以为是,大人说是真即真,大人说伪,即伪。有此伪,我方于此道之世界而为真人。不欲以父命离母,不欲以母心离父,父母在,家在,我有家。我于国,感知母亲大人之心,母欲离我,我似人缺水,渴。此欲为渴望,渴望见母亲大人。”

  “山海,父山,母海。山海俱见,而为世界。山于子目,父之德,水于子心,母之德也。观高只知其高,测之当以母理。此理母取之,父通之,父母收之。水不知其广,父通于母理,则教子,制器而渡,则见母。儿知父母在,子心安。父母公娘,我守父礼,伪为相公,我从母意,伪为良女。世间一切之名,皆为母名,世间一切之礼,皆为父命。不违礼,不乱名,探这天地,而得自然之道,通自然之理。”

  “父在人前,开拓前行,儿在父后,只见背影。儿初生也,其身渺小,观之不真,如山之巨,称父为巨人。儿渐长大,观父背影,比儿为大,称为大人。此巨人,此大人,实父之影也,如山之高,如山之伟。此之高大,此之伟岸,前路再难,儿心不惊。儿随父后行,披荆斩棘,筚路蓝缕,一家人一起前行。世上本来没有路,有人开路,徐徐前行,走的人多了,终成大道。辟小径为路,以遗后人,是为遗产,以待后人,遗产为子产。后人循此路,走的人多了,小路拓为大道。此小径即经也。此路为心径,此经为心经。中秋明月夜,不敢望家乡。家通象,法天象地,父在前开,得理于母心,父母教于子,此世界有国有野。国为父,野为母,在前演洪荒。登山以观父,感心以知母,母不知父前,父不知母后,子居中传道也。传道于世,为后人之神话,传说,演义。此家母心所在,即山海世界,一分这二,此即天地也。人所居为为,母心所治为地。非不等而称之,是因人遵父命通人理而为天下,以母意通自然之理而为地上,此为即天命地理。天地之此径父母制器而行,在朝为车,在野为舟。车者,父如山,载父德者。舟者,母如水,其广如海,载母德者也。法天象地,天为家前,为自然,不可知,法之而开路,是为象后。以此世为真,此世为山海,以此事为伪,自然为山海。我为父母心中所想,而为此世之行者,非为父母之真子,不知也,伪为真而也。世间并无真假,只有知不知,所知为道,故人言理为道。此道之理为三,不知有何理,前路亦未可知。登船登舟者,非往洪荒,非往神话,也无后花园,只见父母大人。父德以理通,母德以神启,神启不可由己,理通所本为心。此道一分为二,以二合一而成三。去往何方?孩子长大成人而为真人,去见父母大人。”

  道可道,非常道,为心道也。德在人,人可为之。自然在野,人可法之。

  人在世间遵父命,禀母意,有己真性情而成长。周德为文,故世间以文而明,这就是文明。是故人所言,为文言,人所记,为文学。诗言志,配以乐而歌。演政事民俗则为话本,配以乐,齐以律则为戏。心中所想父母大人故事,则为神话传说。小说小人家说,说自己编大人的故事。穿越,穿越时空诉于大人们听。

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