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而且据说道教的人并不承认海森是道门中人，这位在当地民间较有影响力的人物只能用“法师”

这种偏巫神风格的称谓称呼，而不能被称之为“道长”

。

没想到这次我们要修的居然是这样一位大人物曾经的道场，这件事真有点出乎意料。

见我答应，吴林开心的一拍巴掌笑道：“太好了，我这儿先付给你三十万的订金，等工期开始我们就做预算，到时候第一笔款项我会全款付清，等工程结束了，奖金和多余的尾款再一次性给付。”

条件是真不错，于是我回去和宁陵生说了情况。

宁陵生没有反对，这件事也就算是敲定了下来，之后我们将装修大楼的生意转包给别的工程队，随后开往临江市。

白云山位于临江市的大江之滨，有天然屏障的美誉，在非战时年代，这就是一处风景优美的自然景区，山中的布局做的十分合理，动物园、自然林区井然有序，每天都有大量游人涌入游山看水。

问仙宫的位置并不算偏，位于白云山的中段，沿着山路一直向前走，这座道观就在山道的右边，在庙门前的山路上长着两株巨大的香樟树，树枝上挂满了祈求心愿的纸条，树根下还有香灰和蜡烛油。

修道之人讲究“洞天福地”

，就是说修建道观之地必须要有洞、要有幽静的山地，而这两点问仙宫都具备了。

进入山门后则是供奉护法神王的灵官殿、之后是供奉天官、地官、水官大帝的三官殿、再往里则是灵霄宝殿主供玉皇大帝、最后则是三清殿供奉着道教至高神元始、灵宝、道德三天尊。

在问仙宫转了一圈我发现整个道观其实保存的相当完整，几乎没有什么可修复的地儿，说白了找清洁公司来清扫一趟问题就都解决了，何必找我们呢？

为了避免我们“没事儿干”

吴林制定了详细的“修复”

指标，包括清洁、给神像镀金、添置一应道教器具，甚至他亲自跟来“督战”

，足见对于这件事的重视度。

他下了血本，而我们拿钱自然也卖力气，不过相处了几天后我无意中发现了一幕较为惊悚的状况。

问仙宫里闹夜耗子，说也奇怪，牛根生的“驱鼠咒”

在这儿不起作用，所以只能靠捕鼠笼抓耗子，那天晚上我和他在神像身后布置铁笼时就见神殿内清冷的月光下拉出一道斜长的人影，这人进来的悄无声息，透过神像缝隙我看到是吴林，深更半夜的他铁青着脸站在神殿中央，那表情看就不对，所以我也没有贸然出去和他打招呼，呆立片刻他走了出去，姿势很僵硬。

我和牛根生使了个眼色也跟了过去，只见他走到一株香樟树下，张嘴就吐，借着月光能清楚的看到他呕吐出来的不是饭食，而是暗红色的血液。

只见大股鲜血吐在香樟树表面后眨眼间就沁入了树体中，没有一滴流淌在泥地中。

第27章异装癖

这可把我牛根生吓得够呛，而吴林吐完血后一张脸变得腊黄，就像金纸一般，嘴皮子则呈乌紫色，整个人就像瞬间瘦了一轮，眼眶都抠了进去，他站在树旁大口大口喘着粗气，就像刚刚跑了十公里。

我心里隐隐有种感觉，吴林跑那么老远来修这座庙恐怕是“故地重游”

而非“随机挑选”

的。

因为吴林在满山大树中找到了这颗香樟树，而香樟树的树身居然能吸入他的血液，这种状况说明二者间是有联系的，用我们的行话来说叫“入神”

。

我一位工友再修缮一座佛塔时就在佛塔最高处的宝阁被另一位工友砸烂了一只手，从这之后只要他进入佛塔宝阁，那只砸烂的右手就会有莫名的感觉，据他自己说总感觉有一股看不见的力量拉着他的手向前走，无论如何都不能挣脱，这种状况就叫“入神”

。

可是像吴林这样抱着树吐血的情形我是听也没有听说过。

现场情形过于诡异，我知道自己搞不定，拉着牛根生悄悄回去了。

回到房间过了片刻就听屋外有悉悉索索的声音，我们住的是斋房，老式的木头窗框刚刚糊上的新纸，于是我用沾着口水的手指点破了一个小洞，只见吴林气喘吁吁的双手叉腰站在天井里，腊黄、呆板的面色表情让他那张脸看起来有点像是人皮面具。

站立良久他并没有回去睡觉，而是开始挨个数斋房。

斋房就是道士休寝场所，四张木榻为一间，不算小的院落隔了有七间斋房，吴林用手指着屋门一间间的数，行动缓慢，表情认真，那模样既滑稽又诡异。

我看的是浑身冒冷气，也不敢“偷窥”

了躺在木榻上恐惧的看着窗框。

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