第4章 灵童（第2页）

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“请大人开导，讲讲这幅画。”

“不妨请汗王讲讲。”

达莱汗看明白了，却推说不懂，请桑结给讲。

“老汗王去世后，令尊大人遵嘱返回安多老家，这画的正是佛爷为其送行的场面。”

桑结说。

其其格和几个侍女拿着画左看右看，达莱汗也是边看边皱眉头。

桑结笑说：“水彩画乃西洋技法，近看洇濡，远观效果方佳。”

侍女将画挂到墙上，众人站远观之，赞不绝口。人物表情惟妙惟肖，衣服线条也清晰可见，远处朦胧如烟的桃红柳绿，说明正是眼下的季节。汗王和其其格都没有说话，他们在欣赏绘画，更在品味其中的味道。

桑结说宫中有事，要告辞。这时，其其格突然说：“汗王，我要拜第巴大人为师学画，行吧？”

这话冷不丁一出口，使汗王和桑结都不知如何对答。其其格目光越过二人望着窗外，头略扬，那架式令对方无法说出不允。

“大人公务繁忙，哪有时间教你学画。”

汗王说。

“说的是，不不不，待有闲暇再说。告辞告辞。”

桑结竟有点结巴了。

“好，那就等候大人有空。”

其其格抿嘴一笑。

按照惯例，活佛圆寂后，寻找灵童，要经过查看法体、打卦、诵经、观湖、出访及摸取旧物等一系列程序，而最高活佛达赖喇嘛的灵童，寻找、确认的仪轨更为复杂。桑结在哲蚌寺学习过这些，对寻找灵童的仪式非常熟悉，但此刻，他想都不敢去想，在不能透露佛爷圆寂的一丝风声的情况下，只好从简了。他向佛爷祈祷过，请求原谅，并保证一定在现有条件下严格认真去做。

他每天在脑子里构思、模拟，几近废寝忘食，几天下来，照照镜子，形容憔悴的模样把自己吓了一大跳。他经常在睡梦中惊醒，浑身冒汗，因为他心里非常明白，只要一步不慎，后果无法想象，至于他个人的下场，那就更不用说了。

雪顿节终于到了。达旺歌舞队一到拉萨，桑结就迫不及待地拉着洛追进宫，紧握着他的双手，还没进屋就说：“洛追，怎么瘦成这样？”

随即又招了几下手，侍从端上茶和糕点。

“住那儿了？”

“住在雪村工匠坊了，那儿安生。”

“你到宫里来住吧，谈个事也方便。中午我叫上塔布，咱们还是老地方聚一聚。”

左右看了看，桑结压低声音说，“佛爷的事塔布知道了，他可帮了大忙。但那件事，只有你我知道。”

中午时分，三人相聚。老同学相会自然高兴，塔布对洛追说：“我们听说当地人把你称为‘门巴央热喇嘛’（意为“门巴族能歌会舞的喇嘛”

），达旺寺的法会人山人海，连印度、不丹的信众也纷纷赶来观看，僧人做法事就跟歌舞一样。哎，桑结呀，咱们什么时候也去达旺开开眼吧。”

洛追并没有接塔布的话，只是面容悲戚地转向桑结，说：“桑结，明天演出就开始了，一结束就得返回，还要沿途演出，只有今天下午有时间，我要去看望佛爷。”

“好吧，咱们和塔布一块去，我也该去看看了。”

桑结能理解老同学的心情，佛爷对他可谓恩情如山。

这些天是拉萨一年中最热闹的日子。围着大昭寺的转经路上人流拥挤熙攘，人们转着经筒口诵六字真言顺时针一圈一圈地转着。其中不少人是举家来的，带着孩子、牛羊，路两侧坐着许多流浪艺人、乞丐、外地朝拜僧人，等候人们布施，除了市民前来施舍，不少转经者挎着口袋，里边装着糌粑等干粮，也一边转一边施舍。有的转经者从寺庙拜佛出来也一屁股坐在路边成了乞讨者，等候别人布施，因为刚才在殿内将所带的钱财全部布施给了寺庙。

一个老太太正抖着袋子，向一位看似外地的汉子碗里倒糌粑面，瞧瞧已剩不多，老人不好意思地说了句什么，汉子宽厚一笑道：“阿妈啦，菩萨保佑。”

“孩子，菩萨也保佑你。”

桑结、洛追、塔布三人明白，通过刚才这些简单的动作，这二人已经完成了一次互为布施、双向修行。桑结仰了仰头，缓缓道：“这就是雪域民族，这就是我们慷慨的雪域民族。布施就是互助，是物质和精神的互助，靠了这种互助，雪域的人，才一代一代生存下来。”

塔布有所悟地说：“所以佛经中的‘六度’推布施。”

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