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道可道，非常道；

名可名，非常名。

圣人之道是可以行走的，却不是平常人所走的道路；名是可以求得的，却不是平常人所追求的名。——这种解释是前人从没有过的，前贤解老，开篇即陷入道不可言说论，这就为打开老子道的大门设置了障碍。

开头这十二个字，是通篇的总纲。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。“可道”

之道、“可名”

之名是圣人所行之道、所求之名，非常人所行之道、所求之名。人生之道无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道，同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社会。

“道”

是老子首创的含有深刻哲理意义的概念。道的本意是“道路”

的意思，引申为事物运动变化所遵循的秩序、方法和规则。除此以外，老子“道”

的哲学内涵是宇宙本原。宇宙本原含有两方面内容：一、道体（有），即“道之为物”

是化生宇宙万物的最基本的物质。二、道性（无），是宇宙万物赖以生成的最一般规律。道体、道性不可分离，二者相互对立统一，构成了宇宙的本原。

“道可道，非常道。”

前一个“道”

同于后一个“道”

都是名词“道路”

的意思，但前一个“道”

特指圣人之道。中间的“道”

是名词用作动词，为“行走”

的意思。“常道”

指没有体道的平常人行走的道路，亦即追求外在的名利之道。

“名可名，非常名。”

前一个“名”

是指沿圣人之道行走所得到的名也即“朴”

（二十五章）；中间的“名”

是名词用作动词，即“求得”

、“占有”

的意思；后面的“名”

指功利之名。“常名”

指常人所追求的名也即功利之名。

开头一句，揭示的是人们的价值观问题，价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。圣人内求，所得之名，虽虚而实；常人外求，所得之名，虽实而虚。

无，名天地之始；

有，名万物之母。

无：道性。最根本、最一般的宇宙法则是化生宇宙万物的原动力，故“名天地之始”

；有：道体。化生万物的最原始、最基本的物质，故“名万物之母”

“有”

属于物质范畴，而“无”

则是和物质概念相对立的概念。如果把“有”

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