第六十一章 太乙神水经（第1页）

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“《太乙神水经》。”

回到福地后，白长生开始吸收消化《太乙神水经》的信息。

这门功法白长生还并不陌生，因为他在天庭的珍宝阁中早已看到过这门功法的大名。

原本的白长生就早已规划除了兑换《八九玄功》之外，还要再从天庭的珍宝阁中兑换一门顶尖的水属性功法作为主修，而《太乙神水经》就是珍宝阁中顶尖的水属性功法之一。

因此这门《太乙神水经》也是白长生所留意考虑兑换的顶尖水属性功法之一，结果没想到，自己还没兑换，青蛇就直接将完整的《太乙神水经》给了自己。

幸好自己之前还没有兑换，否者就要白白浪费功劳了。

同时这门《太乙神水经》的价值也不可谓不重，毕竟这可是一门直指仙道纯阳的顶级修炼法门。

在天庭珍宝阁中，要想兑换完整的《太乙神水经》，更是需要足足两个一等功，虽然远比不上《八九玄功》，但也足可见《太乙神水经》的价值，而且要知道《八九玄功》是什么等级的功法，那可是放眼整个三界中都属于最顶级的法门。

当《太乙神水经》能拿来和《八九玄功》相互比较的时候，就已经证明了《太乙神水经》的价值。

更何况这还是一门完全契合自己天赋属性的水属性功法。

难怪当初将青蛇带回来的时候龟甲给出卦象是大吉，就凭今日青蛇给他的这门功法，都已经完全对得上这一卦。

“雨、雾、冰、雪。。。。。”

慢慢的，随着对整个《太乙神水经》功法信息的吸收消化，白长生也渐渐的感受到了这门功法的强大之处，尤其是和自己目前所修炼的《玄水经》相比，更可谓是天然之别。

原本白长生感觉《玄水经》这门功法还是比较不错的。

但是此刻和《太乙神水经》一比，他只感觉《玄水经》完全粗浅的像一张白纸，尤其是对整个水行大道的修行掌握上，完全就只是掌握到一点粗浅的皮毛。

在整个《太乙神水经》中，不仅详细的阐述了如何最大程度的吸收水灵之气修行提升自己，同时还详细的阐述了雨、雾、冰、雪四种水的不同形态，以及如何掌控它们间的变化。

水化雾、水化雨、水化冰、水化雪。。。。。

水的各种形态变化，在《太乙神水经》中都有明确的阐述以及变化之法，这不是术法，但却更胜术法，更近乎道，从本质上了解掌握水的这些形态变化。

除此之外，整个功法中，关于练气、入真、知命、神通等各个境界的信息以及突破的关键也都有详细阐述，一直从练气境到神通境，各个境界的修行核心和突破关键以及该如何去突破云云，《太乙神水经》中都做了详细的阐述指点。

甚至踏足神通境之后如何证道纯阳之仙，《太乙神水经》中都做出了明确的指点。

按照《太乙神水经》的记载，修士在踏足神通境后，若想证道纯阳之仙，关键就在于领悟大道，凝聚道果，走出自己的道。

唯有领悟大道，凝聚出道果走出自己的道，才能突破成就纯阳之仙，否则注定纯阳无望，最多只能得鬼仙道果成就天人。

也就是说，成就纯阳之仙的关键就是要领悟大道凝聚道果，走出自己的道，否则顶天了也就只能得鬼仙道果成天人。

至于修为达到神通境后如何成就天人，那就简单了，直接舍弃肉身随时可得天人身。

本质上而言，神通境和天人其实就是同一层次，区别只在于彼此状态不同，神通境肉身还在，也保留着证道纯阳的希望，但受肉身限制无法得长生不朽，而天人则是舍弃了肉身成就鬼仙道果，得长生不朽，但是修为却也从此彻底固定纯阳无望。

不过关于纯阳之仙后的修行，《太乙神水经》就没有多阐述了。

因为成就纯阳仙后，修行便是以领悟大道为主，而每个纯阳仙都有自己的大道，纵使同属性的大道，比如同样的水行大道，但是因为领悟的人不同，领悟的方向侧重点也必然存在差异。

所以到了纯阳仙后，个人的修行基本就要看个人的领悟了，功法大多已经只能作为参考，除了《八九玄功》这等肉身成圣的少数法门。

足足花了一整天时间，白长生才将整个《太乙神水经》的功法信息彻底消化吸收。

随后白长生便开始转修《太乙神水经》重新代替自己原本所修炼的《玄水经》。

。。。。。。。。。。。。。

三个月后，玉龙山，正午时分，骄阳似火。

“轰隆~”

恰在这时，琼天一声惊雷，风云突变，原本还万里无云的晴朗天空突然间乌云密布，前后不到半刻时间便已经是乌云遮天蔽日将整个玉龙山深处都遮蔽。

“哗啦啦~”

紧接着便是倾盆大雨哗啦啦的降落了下来。

“这雨？”

玉龙山深处，修为已经达到入真境的老树妖和虎妖山君都是瞬间惊疑的抬头看向天空黑压压的云层，因为凭借着入真境的修为，两者明显清晰的感觉到，这场雨似乎有些古怪，尤其是那黑压压的云层深处，隐隐间透露着法力的气息波动。

这突然的大雨似乎是人为施法造成。

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