第一百一十八章 儒墨合流（第2页）

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他颔首表示自己知道了，然后加快脚步往百步外一座小院走，那里名义上是仓库，实际也存放了不少东西，当他跨过门槛，仓库守卫如常地无视了他，陆大古进到最里边有小房间里，约一刻钟内冷水洗完澡，更衣，穿过小门，登上回宫的马车，直奔文宫。

“到底出什么事了？”

“呐，都在这里。”

大进递给他一张纸，“你看看吧。”

掸了掸纸，他先是看得皱眉，然后眉头舒展开：

“我对儒家是有点子偏见在的。”

他对儒家的印象被后世的腐儒搞坏了一部分。

又被孔子本人对“稼墙”

“小人”

的言论搞坏了一部分。

当然，大古知道出现腐儒不是孔子的错，再抛开和孔子同时代的农民讨厌孔子，如《论语。微子》里农人直斥其“四体不勤，五谷不分，孰为夫子乎？”

之类的事迹，仅从学说看，就后世的结果而言，孔子既死，怎么解读就纯粹是后人的事了。

（）;（）　　但万变不离其宗：

孔老二虽然早已尸骨无存，可是历代封建帝王都争相供奉他、吹捧他，真是层层加码，把孔老二吹到了天上去。

什么“万世师表”

、“先觉先知”

、什么“道大天下表”

、“惟孔子之道天下一日不可无焉”

。

无非是其鼓吹的【克己复礼】。

符合了封建帝王的需要。

是好用的统治工具。

至于儒学宣扬的道德修养、仁义博爱反而是附赠品。

封建社会历朝历代经过初期百废待兴，逐步走到机会被垄断、阶层被固化的时候，往往都伴随着儒学大兴。

“我以为，他们最多给我一份差不多的答卷。”

陆大古的表情变得有些微妙：

“儒家这是出异端了啊。”

这份“答卷”

的来源，大量借鉴了大古向这个时代公开的知识，对比商朝、汉国建立前后的粮食产量，和三个时期人们的观念，以此为论据，把儒家“上下有序、远近亲疏”

的爱憎观视为达到墨家“兼爱非攻”

境界以前的一个阶段。

说只要“稼墙百工”

继续发展下去，就能达到人人吃饱饭、有屋住、有衣穿，可以随意出行，每个人都能读上书，有思想有文化有道德的乐土。

而人们现在要做的是从“稼墙百工”

的技术和“道德仁义”

的思想上建设这一切。

“听起来很美好。”

大进如此评价。

“嗯，现在再给它完善一下，推动进步是够了，但将来还是可能被歪曲。”

大古说，“思想是可以歪曲的，制度总是会腐朽的。”

“我在石器时代任务就是没想明白这个道理。”

他轻笑着叹了口气，稍稍垂首，捶了捶自己的额头：

“只以为给后人留得足够多就万事大吉了。”

“我忘了，进三退二。”

“历史是波浪式前进，螺旋式上升的。”

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