第六十七章 偶遇（第2页）

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“老子说的是成大器。这种人万里挑不出一个。这算不算是对你的一种安慰……成大器者，不需要努力。但是，成小器的人还是需要多加努力的。”

“不想讨论道德经，讨论起来没完没了了。”

“那我要说点啥？”

“风水呗……”

“你懂风水？”

“略知一二吧。”

“什么？”

“什么五行是缺金还是缺钱？桃花缺你还是缺美女？九宫飞入了哪颗流星？名字是天格还是地格？流年行好运还是小运？我们是六合还是好朋友？今天是三元还是九运？还有很多……这样说下去又没完没了了……总之略懂一二吧。”

“我也不想聊这些！……”

“你问我，我要聊点什么？”

我想……聊聊理想……

你问我的理想是什么？……

“我的理想……中华的文化底蕴太深厚，我想说一点点。”

“如果可以，出本书也行！但是现在看书的人太少。想写点深奥的文章，懂的人又太少……”

那我就写一本小说吧。

把想说的变成一个个故事……这应该会有人看了吧！

还是先谈谈风水的一些小知识吧，先知道一些起源，理解会更加简单一点。

何为风水？风水一词，最早出现于《葬经》。作者为东晋着名文学家，郭璞。名着，《葬经》有云“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止。人古聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。风水之法，得水为上。藏风次之。”

郭璞，是风水之词的创造者，却不是风水的缔造者。从郭璞的书中，便可得知。古人已经在风水运用。郭璞只是风水文化的扬者。起初在晋朝文化中，百家争鸣。主要是因为连年战乱，儒家独大的局面被打破，各种文化才有机会蓬勃展！不被统治者束缚。郭璞，在世之时。名气并不是很大。后来人们在研究风水之时，才现郭璞总结的风水知识，堪称风水学的鼻祖。

风水起源于易经。易经包括《连山》，《归藏》，《周易》。连山，归藏。已经失传。现存于世的只有周易，周易为周文王姬昌所着。包括《经》和《传》。主要是八八六十四卦和三百八十四爻。卦爻各有说明，主要作为占卜之用。

而周易的由来。是伏羲所创造的八卦的延伸。伏羲根据四季之变化，天地阴阳之变化。创造了八卦。而八卦的最后成型。则属于上古时期，在黄河中浮出龙马背负河图，献于伏羲。伏羲依此演算出八卦。

与河图同有名气的，就是洛书。相传，大禹治水时期。洛河中浮出神龟。背驮洛书。献给大禹，大禹以此，将天下划分为九州。

如果说八卦是风水的鼻祖。则风水是将八卦文化，挥到极致的一种延伸。就如同道家炼丹现了硝石，可以爆炸。而原子弹，是将爆炸挥到极致的一种延伸。仅打个比方。

风水学，是一直都有博学多才者。也有断章取义者。也有滥竽充数者。也有弄玄虚者。还有人利用它达到自己不可告人的目的者。风水自古以来。都是统治阶级牺牲品。如果，有利于自身，就宣扬他。不利于自身，就毁灭他。

宇宙万物的本身。任何事情的开始，起初，都是基于好的目的。就像，你当初创造一个规则的时候，出点都是好的。比如我们为了大家出行方便。将闹市的公共区域的停车场全部免费提供给大家。但是时间久了。闹市的公共区域的免费车位。就会成为少部分人的私家车位，僵尸车位。反而，大家出行更加难找车位。出行更加不易了。

当然这只是一种比方。大多数人还是遵守规则的。世界往往就是好事不出门，坏事传千里。因为个别人的不遵守规则，被居心不良的人刻意扩大，从而影响到整个大环境。

风水也是一样，刚开始出点都是好的。目的在于顺风顺水。为社会，为人民谋取一个好的天时地利人和。但是这个世界也不会缺少利用它达到自己私利的人。比如刻意神化他，谋求人心的归附。比如刻意扭曲他，换取自身的利益。

我们应该用正确的眼光，去认识它，了解它。如今中国的很多文化在国内被抛弃。在国外却如获至宝，占为己用。我们不应该，因为个别拥有歹意的人利用他。而抛弃良性的展。作为一个华夏儿女，应该以正确的认知去看待历史文化。存在的历史性，必然性。和存在的理由。从而将中国文化扬光大。

易经文化的核心。主要是，五行平衡为根本。万事万物一旦打破平衡，就会适得其反。易经文化也逃不出这个规律。物极必反。金木水火土，这五行的平衡，是古文文化展的精髓。通过天文历法，教会人们适时而作。春生夏长，秋收冬藏。万事万物都不能离开协调的展。就像易经文化展到极端。也会影响到人们的生活。极度的文化自信，也会导致拒绝外来文化。从而导致，落后挨打。

生活，是对易经文化的演示。而易经起源于生活。

易经有云穷则变，变则通。也是对我们生活的启示录。

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