第49节（第1页）

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叔孙通尴尬一笑。

胡亥盯着他，敛容道：“说真话。”

叔孙通犹豫了一瞬，道：“从前左丞相李斯提出‘焚书令’，后来朝廷又坑杀了许多儒生方士，消息传到鲁地……”

胡亥一听就明白了，道：“你是想说先帝从前焚书坑儒的事儿。大约为尊者讳，所以不提先帝，只说李斯的事儿。”

叔孙通低了头，不敢乱拍马屁，讷讷道：“陛下明鉴。”

又找补道：“小臣老师也是一时激愤。”

“一时激愤？”

胡亥冷笑道：“你现在就写到信里去，务必把焚书、坑儒这两件事，原原本本告知你老师。”

不只此时的人有误解，便是后世的高中课本来，说起这段历史来，也是堂而皇之的什么“焚书坑儒，是秦始皇残暴专政的体现”

，诸如此类。

实际情况究竟如何，早已无人在意。

然而胡亥却要为先帝正名。

事实上，“焚书”

与“坑儒”

根本是两件事情，而“坑儒”

说成“坑方士”

可能更恰当一些。

先帝一统六国后，推行车同轨、书同文，统一语言、度量衡等等。这些在后世看起来理所当然的事情，在当时推行时遇到的阻力却是难以想象之巨大。

而李斯提议的“焚书令”

，本质上是为了加强新帝国众黔首的思想统一。

李斯所提议的“焚书令”

，所烧的也并不是所有的书，而是有特定种类的。

首当其中的，就是非《秦纪》的其他国家的历史书籍。这相当于是要统一历史事件在记载上的情况。所谓的历史是由胜利者书写的，就是这么回事儿。

其次，先帝推行“以吏为师”

，而当时私学之风盛行，焚书也是为了推动官学正统。

而且皇家藏书，并不在“焚书令”

范围之内。

若不是此后项羽入关后的咸阳大火，许多典籍当仍有存留。

从文化的角度来讲，焚书并没有给古典文集造成毁灭性的破坏；可是从执政者的角度来讲，焚书却是一种有效的统治手段。

胡亥道：“你告诉你老师，朝廷的焚书令，并非针对儒家，而是要推行官学。”

叔孙通不敢反驳，“喏。”

胡亥又道：“至于坑杀那些儒生、方士，就更跟儒家扯不上什么关系了。要真说起来，算是揭了先帝的丑……”

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