知我者谓我心忧不知我者谓我何求(第1页)
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第247章知我者谓我心忧,不知我者谓我何求
尊敬的老师、亲爱的同学们
□□大家好!我是来自a班的小明同学,本次读书会我将为大家分享交流我的学习心得和体会,感谢各位的出席。
□□神州大地,钟灵毓秀,在那遥远的春秋战国时期,明媚的阳光穿过岱宗的烟云,照耀在齐鲁的大地上,百花齐放。而我独爱太公庙前的那一朵,花为小白,叶为管鲍。
□□小白之释仲父,管子为政,鲍叔牙让贤,无不是天下美誉。有道是“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”
,“志,当存高远”
,“士无不可容”
。
□□国之不复,民何存焉,《蜀黎》之悲,无独有偶;君子之行,诫而成书;德操修身,宽以待人。
□□“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”
。心中是江山社稷,又怎么会“一箭成仇”
;士人没有不能够被宽恕包容的,即便是杀身之祸。当今,我们面临着新型冠状病毒肺炎疫情,而岛国(避讳,下同)对天朝进行物资援助,(引入时事新闻),天朝同胞摒弃前嫌,友好接受并且待之如宾。不啻于此,自新天朝成立以来天朝一直秉承着“求同存异,和而不同”
的外交原则,中国特色社会主义改革开放时期通过灵活的“一国两制”
外交政策促进港澳回归,曾几何时,提出建立“人类命运共同体”
的远大理想,针对疫情,与各国相互扶助勠力同心,这正是所应有的大国风范,是志在高远、大德不言的体现。天下未定,家国未兴,追求理想的脚步尚不可停歇,”
志,当存高远“;任重道远,又怎能贪图私欲,错失良臣,偏安一隅,”
士无不可容“;一国之君,即当如此,只不过,“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”
。
□□“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”
。心中是江山社稷,又怎么会”
贪生怕死“;士人没有不能够被宽恕包容的,先要学会释怀而自我原谅。。。。而巴金先生艰苦卓绝,趟过那困顿的岁月,并深刻自我反思,在《小狗包弟》一文中进行忏悔和总结,(引入巴金成就,如《家》、《春》、《秋》、《雾》、《雨》、《电》),而清高孤傲的老舍先生纵身一跃,不由得令人哀婉叹息。比干挖心,屈原投江,未必可取,城破国亡,民不聊生,未必不可止。”
士不可以不弘毅“,”
志,当存高远“;任重道远,”
知错能改,善莫大焉“,又怎能故步自封而停滞不前,”
士无不可容“;王佐之才,即当如此,只不过,“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”
。
□□“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”
。心中是江山社稷,又怎么会“自私自利”
;士人没有不能够被宽恕包容的,家国中兴,威震山河,名扬天下,助君称霸,助己梦还,非管仲不可,只是管仲曾经过错而已。“生我者父母,知我者鲍叔也”
,管子与鲍叔从商,管子出资少而牟利多,鲍叔以其家境贫寒要赡养老母向仆人解释;二人从军,管子惜命,鲍叔以其恪守孝道要照顾老母向军士解释;从官,鲍叔认为管仲更为贤能,而将相位让于管仲,既解之囹圄,又任人唯贤,管仲辞世时认为鲍叔生性耿直而容易遭到谗害,力拒齐桓公延用鲍叔为相,既为其君,亦为其人;在二人的辅佐之下,齐桓公率先称霸,文治武功,无与伦比。“管鲍之交”
,是凝聚着高远志向和高尚德行的一段友谊,在历史的长河中,如耀眼星辰涌现出不尽光辉,在不同的时代背景下,如指路明灯,为生生不息的炎黄子孙而长明,如遥远丰碑,为薪火相传的炎黄子孙而伫立,“管鲍之交”
,为代代有志青年树立远大人生观、正确价值观而青史长留。
□□“志,当存高远”
与“士无不可容”
是相辅相成的,只有把国家利益摆放在个人利益之上,才能够使个人价值得以体现;只有把个人利益搁置在国家利益之后,个人的言行举止,以及理想和信念,才有符合社会主义核心价值。正因如此,易水萧萧,桃园悠悠,李杜诗篇传遍了整个长安城,洪湖潾潾,金秋瑟瑟,布尔什维克的歌谣传遍了整个新中国……
□□“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”
。也许远大的志向鲜为人知,也许高尚的德行鲜为人知,但是“勿忘初心,砥砺前行”
。
□□言结束,感谢聆听!
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