杨义 身居学术重镇却又总在学术圈外（第2页）

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，在完成上述有关现代文学研究的系列论著之后，便毅然转向，转到古典诗学研究。他提出要“重绘中国文学地图”

，编撰“大文学史”

，并直接“问鼎”

古典文学的“高地”

——楚辞与唐诗，出版了《楚辞诗学》《李杜诗学》等著作。这是他的第二个研究写作“高峰”

。

到了退休前后，六十多岁的杨义又一次转向，这次是转到古典“群经”

的研究，包括对孔孟、老庄、墨韩、《孙子兵法》、《吕氏春秋》等经典的释义，以及对经典形成过程的复原性探索与阐释，力图贯通古今，突破旧学藩篱，打一场学术研究的“大仗”

。我不是古典文献专家，对于杨义这些研究的得失不敢妄加评说，但对杨义学术研究的眼光、气度和胸襟，他的学术的蓝图与实践，我是很羡慕与钦佩的。杨义努力形成自己学术研究的三个高峰，在现代文学、古典诗学、文学地理学、叙事学，以及古典文献等多个领域都成绩斐然。无论如何，这位博大的学者已经在学术史上刻下深深的印记。

可是，杨义有关古典文学、文献学等方面的“跨界”

研究，却未能得到相关领域学界的重视。他的楚辞、李杜，以及经典“还原”

系列著作出版后，召开几次新书发布会，也极少相关领域学者去参加。到底是什么原因？即使杨义这些著作有问题，也可以展开讨论呀，更何况他还提出了一些新的研究方法与思路。而坊间流传一些否定杨义的流言，比如有多少“硬伤”

之类，其实是一叶障目，不见泰山。

现今做学术、搞项目，要么大而无当，套话连篇；要么是“打井式”

，每人抱一个课题，穷经皓首，虽有专精，却也难免琐屑。专业分工过细，彼此“围墙”

高筑，若有人翻墙“跨界”

，就等于“侵犯他人地盘”

，难免遭遇拒斥。这种现象在人文学科尤为严重。杨义的“跨界”

被冷落，也许有这方面的原因吧。

杨义其实是书呆子，专心问学，有点不通人情庶务。有关他的趣事颇多，虽无端却又让人乐信其有的。

例如，杨义虽官至社科院文学所与少数民族文学所的“所长”

，且不说实权如何，可他还是常以“两所之长”

为傲，这其中其实夹杂着学者的“迂阔”

。有一回现代文学学会换届选举会长、副会长，杨义的票数差一点，只够当个副的，他老兄居然当众声明“非会长不当”

，结果落选。杨义和别人攀谈，总是一边抽烟，一边大谈学术，滔滔不绝诉说自己研究的新“发现”

，以至忘记了时间、场合和对象。还有，杨义已经是社科院堂堂一大“博导”

，却又去武汉大学读个在职博士学位。据说他到了珞珈山便忘了自己的学生身份，老神在在，硬是把论文答辩会变成了专场演讲会。

诸如此类轶事在坊间传播，而杨义充耳不闻，我行我素，每天还是自在地抽烟、喝茶、吃板鸭，没完没了地写他的文章。

古人说，人无癖，不可交。杨义很真实，善良，不做作，他的“癖”

是写在脸上的，这很难得。可是与他“可交”

的友朋实在不多。他身居学术重镇，却又总在学术圈外。有时我想，杨义会不会有些寂寞？这寂寞是否反而促成他躲进小楼成一统，更痴迷于读书治学？在当今学界，像杨义这样有“故事”

又痴迷学术的学者越来越少了。

2023年6月

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