第2章 青山自在红（第1页）

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说是游，实际是匆匆一掠。

因商务从武汉驱车去南昌。经九江至南昌的高公路，至永修路口折下，行约十几公里，路左赫然一牌“云居山风景区由此进”

，车头由此一拐，取便道上山。

深秋季节，沿途风景不俗。潺潺溪水、小潭、玻璃汁样澄澈。稻垛在田，一派静谧；红叶在山，灿然可爱。上山路盘旋曲折，凸凹不平。颠簸之中，偶见三两个行人，是些农人村妇。顿时，我产生了归家的感觉。

游真如禅寺，是我的计划之一。三年前，我写过一词，兹将前半阙录如下：

人生苦，佛与我同心，白日梦沉沉。非是红颜弃轩冕，游遍江南访梵林。深山里，红叶路，稻香村。

今日登山之境，与我词意中境界，庶几近之。这云居山，在名山荟萃的江西，其实并不出名。声闻遐迩的，是云居山中的真如禅寺。

盘旋，还是盘旋，颠簸，还是颠簸。大约二十公里，峰回路转，一小小村镇，出现在眼前。从路牌看出已到了云居山风景区所在。而真如禅寺素洁的山门，夹峙在郁绿的松、杉之中，那么宁静、虚远，更加强烈抓住了我的“皈依”

的感觉。

一

“赵州关”

。

真如禅寺的山门，高悬着这一块横匾。字体古拙，可是，我却感觉到了那没有烟火气的划中吐出的耀眼的寒芒。

赵州和尚，是中国古代一位著名的禅师。宋朝颐藏主编的《古尊宿语录》和另一位宋朝的和尚普济编撰的《五灯会元》两书中，都收有赵州和尚的语录和行状。他的怪异的问答与举止，让人体会到至精至纯的禅家智慧。

且录几段：

问：“万法归一，一归何所”

？师云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”

师到檗，檗见来便闭方丈门。师乃把火於法堂内，叫曰：“救火！救火！”

檗开门捉住曰：“道！道！”

师曰：“贼过后张弓。”

问“如何是学人自己？”

师云：“吃粥了没有？”

学人云：“吃粥了。”

师云：“洗钵盂去。”

师上堂示众云：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐，菩提涅磐，真如佛性，尽是贴体衣服。”

不研究禅学的人，读这几段语录，如坠五里雾中，不知所云。禅既非“逻辑”

，也不是“非逻辑”

。因此，就是研究了禅学，如果不进行“心”

的修习，也无法理解禅的奥义。

禅不可诠释，因为它不是存在于我们的经验领域，即“知”

的范畴中。禅是不可知的。但禅总跟着我们，如影随形。就象原子，电子那样，我们每都跟原子、电子打交道，但没有谁看到过它们。我们通常说，真理只能被现，而不能被创造。禅也是这样，但禅仍不是真理。真理是可知的。“知”

与“理”

有互联的关系，但禅只能“参”

，由“参”

而达到“悟”

。

由“参”

及“悟”

，这是“智”

的活动。一切的宗教产生于苦，对宗教的皈依使人们有了解脱法门。而禅——这产生于中国佛教的特殊的契佛心印，在引导人们断除烦恼的过程中，有其独创的精神活力。唐宋两代，禅曾大兴于中国，明代可见禅的流风余绪，清朝以后，禅已式微，到了近代，禅已绝迹。各处寺庙，虽然照例都冠以某某禅寺，但寺中早已无禅。唐宋两代，自六祖慧能始，高僧大德，风起云涌，禅家领袖，日月异。在那数百年间，儒、释、道三家通力合作，互相渗透，奠定了中国传统文化的稳固基石。在释家一方，起了决定性推动作用的，应该是禅宗。

在那段时间，中国产生了一批伟大的禅师。通过遗留下的公案，我们仍能窥察到他们博大的智慧。而赵州和尚，则是他们当中比较优秀的代表。他与人应答，看似答非所问，其中却深藏着禅家独特的学问。弟子问他“万法归一，一归何处？”

他答以“我在青州做了一件布衫，重七斤。”

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