第 75 章 庄公二十三年二十四年（第1页）
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从鲁庄公二十三年开始，晋国的存在感越发上升了，我的意思是和其他国家无关，主角只有他们自己的史事。从二十三年到二十四年主要讲述的就是鲁国和晋国的事件，我们把两年放在一起，分国家来讲。
由于晋文公重耳是我们相对熟悉的历史人物，所以我们往往对他造孽逼死太子，驱赶其他儿子的亲爹晋献公印象不是很好，但其实这也是位厉害人物。从政治思路而言，甚至称得上是很有远见，只可惜出生得有点早。
晋侯诡诸专注地听着每一个字，没人愿意告知他此时的境况，那他自行收集信息便是。只是这几近于高高在上的评价的言语，着实令他有些不悦。
尽管世人和族人对他的冷酷都颇有微词，但他确实从不认为自己的选择有错。旁人的评价他往往置若罔闻，可是这句“出生太早（）”
，看似是对他的肯定，却实在是过于轻浮了。
甚至比完全否决他的选择还要教他难以忍受。
我们之前说到晋献公他爹曲沃武公晚年终于成功篡晋，但没两年晋武公就死了，也就是说直到晋献公时，曲沃一脉才真正坐稳了晋侯的位置。
如今晋献公已经是晋国之主，家大业大，自然烦恼也变多了。从晋穆侯开始分出曲沃一系，曲沃桓叔成师、曲沃庄伯、曲沃武公也就是晋武公、再到晋献公已经是四代人，自然也繁衍出了一大家子。
我们将心比心一下，晋献公自己的父祖经过多年谋划，终于成功反叛宗主上位。如今他成了宗主，他是不是很难不担心其他旁支也有相同的念头？而与此同时，桓叔和庄伯的儿子们，也就是晋献公的叔公和叔叔们，家族势力又很强。
所谓卧榻之侧，岂容他人鼾睡。《左传》中对桓、庄之族的状态用了一个偪▏（）_[（（）”
字，多少是有点咄咄逼人的意味在。哪怕他们只是强盛，对于晋献公而言已经是很大的威胁了，更何况他们还气势嚣张。
这可就是心腹大患了，把晋献公膈应得不轻。很巧合的是，瞌睡时正好有人给晋献公送枕头，有一个名叫士蔿的大夫主张，先把桓、庄族中最有智谋和威望的富子除掉，这样就可以谋划处理这些公子们了。
士蔿是何人？士是晋国主管司法的官员，士蔿的父亲或者祖父原本为周王效力，后来因为各种原因来到晋国，以官职为氏，从而有士氏。官职的话，这个时期有一定几率会继承，不过并不是绝对，所以士蔿并不一定是司法官。
提出这个解决办法后，晋献公琢磨着虽然不知道能不能成功，但万一呢？于是就说让士蔿去试着实施。士蔿于是一溜烟地跑去给桓、庄两族的公子们出谋划策开始上眼药。
这其中大概也掺杂着史书没记录的利益冲突，比如曲沃桓叔的儿子们，和曲沃庄伯的儿子们，恐怕也不会是一条心。而富子虽然是群公子中最有智谋能力的，但大家都是公子，谁又能服谁？士蔿上眼药的目的就是赶走富子。
《左传》的原文是“去富子
（）”
，应该确实没出人命。总而言之，士蔿的行动显然是成功的，但这还不算完，下一步当然是给晋献公找借口处理群公子。这次士蔿在群公子中找到了游氏一族，说服其他人杀掉了游氏的二子。
其实单纯靠士蔿三寸不烂之舌，能够做到这两件事是很不现实的。士蔿并非晋国公族出身，哪就能那么轻易地取得群公子的信任？之前针对的还只是一个人，从这里开始他针对的就是整个游氏一族。
无论怎么考虑，他能做的也只是推波助澜，而非轻易主导桓、庄之族内部的纷争。从驱赶到杀死，很明显群公子内部的矛盾也在加深。士蔿深藏功与名，跑回来对他老板晋献公说：可以了，不出两年你就不会有后顾之忧了。
果然够心狠。
作为已经知晓自己身后，兄弟们会导致鲁国混乱的鲁国之君，同听到这里不禁自问，假如他能像晋侯诡诸一般心狠手辣，是否鲁国不至落于风波之中？
他摇了摇头，晋侯诡诸所针对的并不只是单纯的公族，听齐小白所言，他连自己的儿子都不曾放过。这是他无论如何都做不到的——若是能做到，他的兄弟们或许根本找不到作乱的时机。
想到这里，他突然有些明白那后世女子所言的“生得太早”
的含义，晋侯诡诸所为之事，的确并非是……全然错误的选择。
关于后顾之忧究竟如何解决，暂且当做后话。我们把话题重新转回到鲁国身上。之前说到鲁庄公在他三十多岁高龄的情况下，终于要娶正妻了，终于还是娶了齐女，真是太悲惨、不是，太般配了。
关于鲁庄公和哀姜的关系其实挺微妙的，前面做过推断，哀姜八成是齐襄公的女儿。也就是说，哀姜既是鲁庄公的表姐妹，也是他亲妈奸夫和他杀父仇人的女儿。
当然，这个时代应该没这么多道德限制，我只是想说这场婚事怎么看都是很标准的政治联姻，没啥真情实感才对。但怎么说呢，如果只是为了讨好齐国，总觉得鲁庄公做得好像有点太过了。
在婚事之前，鲁庄公先是去了齐国一趟，目的是观社。社是古代比较常见的一种信仰，各国基本都会祭祀社。但齐国的社却不太一样，《墨子·明鬼下》提过这么一句，说燕国的祖、齐国的社稷、宋国的桑林和楚国的云梦是一样的。
祖和社稷都是祭神的仪式，桑林和云梦都是地名，重点是下一句。这四者为什么一样呢？《墨子》的原文是“男女之所属而观也”
。关于这句的理解，观其实可能是“灌”
，是性行为的暗示。
不管是不是吧，“男女之所属”
的意思还是很明显的，多少是那种比较开放的男女大型相亲会。鲁庄公没事儿去参加这种仪式怎么想都不合礼法——当年鲁隐公去看鱼都被说了一顿，那还没出国呢。
于是曹刿劝他这种事别再干了，你要守礼才能更有立场治理国家啊，除了朝、盟、征伐、有王、巡守这五件事以外，你就不要乱跑了。不然你的任何行为都会被史书记载下来的，这种不合法度的事
情被记载了，后人要怎么看你呢？
除了入齐观社，其实他还见了齐桓公两面，达成了盟约。祭祀社的时候齐桓公不太可能没出面，也就是一年他们见了三次。为了政治需求，这感觉也差不多了。然而鲁庄公为了这门婚事还做了更多。
先是用红色的染料涂了桓宫——也就是祭祀他爹的庙——的柱子。按《谷梁传》的说法，天子诸侯用青黑色漆柱子、大夫用青色、士用黄色，没有用红色的道理，这明显非礼。接着又刻了桓宫的椽子，这也一样非礼。
具体的就不说了，总之从天子到士，对椽子的处理工序尽管同样各有规格，比如有的磨，有的斫，士干脆直接用树根。但同样没有“刻”
这个步骤。关于鲁庄公的这个行为，历代注家都认为是夫人嫁入鲁国必然要庙见，所以装饰桓宫来自夸。
额，如果大佬们的猜测是真的，某种程度上多少有点地狱笑话了……请大家再次回忆一下他们两个的关系，虽然《左传》只说哀姜是齐侯之女，《史记》更是写了完全不可能的小姨说法，但之前结论的可信度是非常高的。
装修桓宫的行为既是非礼，又纯属没事找事，所以鲁庄公又被数落了一番。大概就是什么节俭是最大的美德，奢侈是最大的恶行，你爹有大德你却有大恶，恐怕不太合适吧。嗯，考虑到他装修的还是他爹的庙，感觉更缺大德了。
就这还没完，他亲自去迎接哀姜入鲁。虽然理论上除了天子都应该亲迎夫人回国，但是实操的时候诸侯大部分也不会亲自动身的，去边境已经很给面子了。当然，这件事还是可以被归类在和齐国打好关系的范畴里的。
最后就是哀姜到了鲁国之后，毕竟也是夫人了，要认认人。鲁庄公就让宗妇，也就是嫁入公室的女性们与哀姜相见，这个叫做贽，也是一种礼节。贽类似于一种社交礼仪，见面的时候通常会带一件物品作为自己身份的象征。
一般来说，身份高贵的男子带玉帛，到大夫再往下就是带禽鸟；女子则通常携带榛、栗、枣、脩。脩不像前面三种是果实，而是一种加了香料的干肉。但是哀姜见宗妇时，却拿的也是玉帛一类的东西。好，这下又捅了马蜂窝了。
于是再次有人来劝鲁庄公：男女同贽，不就没区别了吗？而男女之别是国家非常重要的一项节制标准，如今却由夫人来打破了，这恐怕是不可以的吧？
虽然君夫人和君享用同样的礼制待遇，但是很明显贽见礼是例外的。因为这个贽他更像是一种，没有关系的两方通过贽确定彼此的身份高低，从而建立联系的过程，而不是一个确切的待遇。男女的贽见礼规格甚至都不在一个体系中。
最后，话说虽然两次劝谏都用了“无乃不可乎”
这种很委婉但又很强烈的双重否定句，但是看起来并没有什么卵用的样子，甚至没有记载鲁庄公的反应呢。如果听了，很明显不会这样写吧。！
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