第四章 过法（第1页）
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回来后第二天就有部分巫瑰主已来到郎诚，先到朗城的，就开始准备自己的拿手小吃。让自己的美味传播四方，这个活动恰好是传播美食的时候。
各个地方的巫瑰分别6续来到郎城，巫瑰到了之后不休息就开始准备自己的拿手小吃。应邀者需要提前两天到达指定地点，帮助主人磨豆腐、泡米、煎豆五腐、春斋粑、打阴钱、写“表文”
、制灯笼、设太清殿、破竹篾编织“桃园门”
、供著萨神位、安放傩神以及到坛场布“五营阵”
。让“拜师”
的时候巫师好有座位。
两个东道主商量准备法台事宜，一个提出按老势设计，一个提出创新方法，让人们感受新的元素。在摆五营阵外面设计各地的巫瑰名流小吃摊位，主要是宣传族中小吃。经过商量之后史老头同意杨老头的说法，开始准备法台。
消息传骗四面八方，由于多年没有举行这么庞大的招徒仪式了。所以来看热闹的人骆泽不绝，郎城突然多了几万人，到处都是人山人海。
“法台”
选定萨母庙门口，那里宽广，平坦，设计又合理，又能容下很多人。就以萨母庙为中心朝两边摆设桌子，”
开坛”
仪式在萨母店前面举行。各地前来的巫师开始了，先在萨母庙左边神龛上挂着神像，包括各种天神地神。神龛前放一张桌子，供着侗族始祖的两个神像。萨母店右边傩像前放一升米，一个小木偶“小山神”
，还摆有刀头、斋粑、豆腐、酒杯酒壶、油灯之类。中间放张桌，桌前堆放过法（主教法师）即将赠给新坛弟子的法衣法帽法器和“祖师杖”
。
五营陈外面的巫师小吃忙得不可开来，这些名流小吃人们真是认为大开眼界。太美味了，吃了的人们都说不魂是巫师小吃，真的是名不彪传。巫师们的费用不旦解决了还赚了很多。
法台的五营阵设计好后，就准备开坛，开坛时，德高望重的塞老主持过法仪式，先请文教巫师就座于五营阵左边，武教巫师就座五营阵右边，文武教巫师上座完后，大家欢迎巫术殿殿主刁得很上座。殿主身上穿着披萨风土卜卜上了座，这时掌声响过不止。
主持人叫刁德很讲话，刁德很宣布过法开始，这时旅花四射，空中一片白色变成五彩缤纷，美丽极了。
上坛法师（杨老头和史老头）手拿香烛祭过神灵，念完一段经文，杨飞便行下跪、叩礼，名为“祈师请圣。”
其间，杨老嘎和史先纪念完经文、咒语打卦吹牛角、鸣海螺。由于杨老嘎取了杨飞，就由史先纪给杨飞取法名，法名为“过胜”
。此时杨老嘎开始给过胜上新装，史先纪上法帽。两老头开始上法器和祖师杖，杖上系红绸，亲自写上：“宗师拥护，随身扶持。”
生人长寿，恶鬼灭绝。”
在众人的簇拥下，“五营阵”
“过法”
仪式开始。
杨老嘎和史先纪（两位法师）就把过胜从东门进，过南门，绕西门，转入北门，再从东门出。每到一门便停下来吹牛角数声。杨老嘎和史先纪（上坛法师）身着长袍，左手擎旗，右手按剑，腰挂红色法衣，头戴金冠，口衔马鞭紧随其后，亦步亦趋。看上去就是一个不懂事的玩皮小孩。过胜看上去觉得好寄跟着两位法师。并且摸访着两位法师的动作朝着各道法门进入。
转了一圈五营阵，到了过法的桌前，杨飞在桌子的左边，史先纪和杨老嘎在桌子的右边。文武两教，各分行次，有一位唱度师牵着新过胜的手当众誓，继而绕行“法坛”
唱《辞亲学法歌》。
大家都听过胜唱感谢父母的养育之恩，表达自己学法的志向和决心以及向族中父老兄弟辞别。反复表明为了学法，助国救民，不得不离开朝夕相处的各位亲人。歌词情真意切，缓缓道来，娓娓动听，甚是感人。
歌毕，法师问:“既然你知得，何为天门？何为地府？何为人门？何为鬼路？来风雨桥头吹角三声，合角三声，鸣角三声。”
过胜答：“祈福上坛法师听答言，乾为天门，坤为地府，異为人门，艮为鬼路，前来冈雨桥头吹角三声，合角三声，鸣角三声。接引大师登仙下界，新坛弟子投坛拜法。”
又问：“既然你知得，甚么皇帝管天门？甚么皇帝管地府？甚么皇帝管人门？甚么皇帝管鬼路？过胜答日：“祈福上坛法师听答言，当今皇帝管天门，则天皇帝管地府，神农皇帝管人门，阴间王管鬼路，
史先纪和杨老头给过胜法术条文、法器件数、法术套路、秘诀、咒语和教规等方面的移交清单。二老赠给弟子的全套法器为：竹兵三十六根、竹篙一付、金鞭一根、师刀一把、牛角一对、法衣一套、花冠一顶、布鞋一双、油巾一条、包袱一个、雨伞一把、铁尺一根、布袋一口、醮兜二个、笑三个、神坛一座、神棍一根、鸣鼓一个、铜锣一面、金排一座、神印一颗、仙旗一面、头一对、神圣若干。
过胜高兴极了，跳着《秦童八郎》舞蹈;用师傅给自的法器行头道具的打击演奏。
在文武两教巫师的见证下，过法已结束，这时各地的巫师开口金言。为了保留现有民族瑰，各地可以组建巫师学院，专门招收爱好，有特长的人来学习，学习的内容巫术中的上刀梯”
、“踩铧”
、“过火海”
、“捞油锅”
“酿海”
武术、气功、医术等民间身技。大家都同意了，刁德很说每个地区回去后必须办一所学院。
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