94 大汉后世谈九公羊（第1页）

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总的来说，公孙弘言两语，阐释自己改革公羊派学说的用意，字字句句条分缕析，虽尔简明扼要却都切中于要害——他思索再，知道十余年来公羊春秋之所以能蒙受皇帝青睐而大行于世者，不在于其典章词句精深微妙动人心弦，而在于经传中念念不忘，浓墨重彩的“大一统”

、“大复仇”

、“夷夏之防”

等等理念。这些理念虽然过于激进，却是公羊派立身于朝无可取代的优势。学再如何强调“不拘一格”

、“唯才是举”

，终究没有办法与这样暴烈狂猛的意识形态相媲美。

——与公羊派相比，一切的儒家学派都显得太过于“温和”

了。

如今“大一统”

的使命已经完成，匈奴也已讨灭；但皇帝雄心无穷无尽，显然不可能纵容西域南越西南诸夷乃至朝鲜等见风使陀坐观成败，养痈而为后人之患。但不同于匈奴这与大汉相伴七十余年不言自明的生死大仇，真要料理四夷变更制度，总得有点交代得过去的理由；也正因如此，才让公孙弘抓住了天赐的良机——若论华夷之辨、中外之分，还有比公羊派更激进、完善、狂猛的么？

而公羊派能抵御学的关窍，也恰恰便在于此。只要继续往极端方向高歌猛进，一往无前，便算是牢牢站稳了这“诛灭四夷”

、“大复仇”

的生态位，无论学如何兼容并包流布广泛，也无法动摇公羊派的根基。所谓不谋万世者不足以谋一时，公孙丞相苦心思虑数年之久，便是要为自家的学说谋取这百年不易的地位。

——毕竟是积年的老吏，知道根基深厚比一时的煊赫更要紧千百倍。

当然，这种变革不能由丞相下场推动，所以他才招来自己这一脑子浆糊但经术功底委实凡脱俗的冤种师弟，借霍去病就学一事连敲带打百般震慑，终于将自己拟定的变革方案塞入了黄生的脑中。不过，为了尽快站稳脚跟扩充力量，公孙弘所定义的理论未免有些过于极端，即使黄生亦心惊胆战。

而黄生恍兮惚兮，刚刚自理论的震慑中回过神来，公孙弘立刻从袖中取出一卷帛书，向师弟详细阐述自己变革公羊派的种种构想。公孙丞相浸淫经传凡二十余年，在学术上的造诣委实是举世无双，虽然提出的理论略显极端，但逻辑框架却是严密高妙，没有丝毫的空子可钻。

以公孙弘的论述而言，大汉四面的蛮夷可以有两种选择，其一是拒绝礼乐教化，恃强凌弱而凶蛮横暴，视人伦纲常如无误；这等会被视为无礼无义的蛮夷野兽，被讨伐是理所应当顺天应人。其二则是设法学习汉礼汉制，却是以此强壮自身而觊觎中原；这等便会被视为是“变乱先王正法”

、“侮蔑代纲常”

，从此不但自绝于天自绝于朝廷，更是与中原一切持孔孟周公之道的儒生结下生死大仇，从此不死不休不共戴天，普天之下凡诵经纶者皆可得而诛之，否则便是“无臣子也”

，连做人的资格都丧失了。

面对这样前赴后继无穷无尽的复仇之海，恐怕全盛时的匈奴也要头皮麻吧？

当然，即使蛮夷格外识时务，愿意服从礼法遵守汉制一切如圣人所命，公孙弘的体系中也有得是法门制约它——既然司马氏已经考证出所谓“夏后之血裔”

，那么中原华夏身为皇五帝的嫡脉，天下宗法绝对的“大宗”

，就能理直气壮的干预与教化各边陲蛮荒的“小宗”

，轻而易举的将周遭容纳入以中原为主的体系之内，构建皇帝梦寐以求的“天汉”

。

——简而言之，这些理论的每一个步骤，都是为将来扫平四夷，廊清**所预备的。而这样赤·裸裸几近毫无遮掩的进取与扩张**，则恰恰是其余温吞水一样的学说所无法提供的独特价值。

这样的狂躁激进，学做得到吗？汲黯做得到吗？没那个本事知道吧？

所以说，公孙丞相能十数年简在帝心荣宠不坠，那水平也不是吹的。……

所以说，公孙丞相能十数年简在帝心荣宠不坠，那水平也不是吹的。

而黄生则是全程呐呐，目瞪口呆，言语不得——说实话，他固然对自己这位高权重的师兄期许极深，但心中长久的印象不可磨灭，居然还真以为公孙丞相是以笃实敦厚的谦谦君子作派而身居高位；如今大事临头自家师兄撕下伪装，黄生才在恍惚间瞥见了公孙丞相锋锐莫可比拟的獠牙，一时间受刺激之重，甚至更在那什么魔改得匪夷所思的“复仇理论”

、“大宗小宗论”

以上。

……大概看着老实人露出真面目，总有想不到的惊恐吧。

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