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我不敢再想下去，当年的事已经无法求证，逝者如斯，何苦再穷追不舍。自欺欺人的寻求一片宁静，良心的煎熬又怎如面上的风平浪静？各中滋味，又有谁之？
记得奶奶曾说，有些鬼不能投胎是因为对尘世间有太深的执念，爱恨情仇如何能带到下一世？运气好一点的，早早化解执念，赶上投胎；执念太深的，就算化解了，却也错过了投胎的机会，执年化解之时便也就魂飞魄散之日，烟消云散了。
爱哭鬼当时感应我有血光之灾，应的是&1dquo;水劫”；又说人见鬼或鬼见人便是人之将死或鬼之灭亡。现在细想，不禁感叹世间因果循环。杜夕月因父亲溺水而亡，而我险些死于杜夕月即爱哭鬼的血海幻境，父亲中风而亡，化解了杜夕月的执念，而杜夕月却因此烟消云散，我得以生还。而我所住的楼正是重建在当年的军区旧址之上。
只是，其中最让我不明白的就是为何&1dquo;杜夕月”的名字会刻在我的心口上？
戏虐的想想，为何刻在胸口的不是&1dquo;爱哭鬼”？
真正留在我心里的不是那如血如泣的&1dquo;杜夕月”，而是如月如歌的&1dquo;爱哭鬼”。我想那才是她最本质的表现。她也想忘，奈何那句疑问始终得不到答案，她不甘。也许她并非因父亲的去世而化解了执念，而是因我临死那一刻的不甘而化解了她的不甘。自己的痛苦何苦强加于他人？我情愿如是想。杜夕月——我的爱哭鬼，你虽烟消云散，这世间却有一人永世将你记于心间。
宽容怎是说说那般简单？
鬼故事故事六：使者（上）
人生路，羁绊多；尘缘了，皆成空。
&1dquo;南摩若那达拉雅雅&he11ip;&he11ip;南摩阿里雅佳纳&he11ip;&he11ip;易蒂佳列佳列布拉加列&he11ip;&he11ip;南摩若那达拉雅雅&he11ip;&he11ip;”梵唱之声如那经久不散的香雾，飘飘袅袅，缠绕于群山，传唱于旷野，深浸于江湖，彻悟于人心。
深山古刹多隐士，避世忘尘亦枉然。何谓&1dquo;隐”？世人知而无迹寻，此为&1dquo;隐”。世人皆不知，唯吾独善其身，怎称&1dquo;隐”，此乃&1dquo;忘”。
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僻静幽深的山谷，潺潺的细流，漫谷的翠绿不掺杂色，无花无果唯有薄雾绕于谷间，飘渺虚浮，却又光射不穿，风吹不散。鸟兽绝迹唯有流水淙淙，似梦非梦，幻丛生。
两个身影立于谷间平坦之处，似是伫立经世之久。一灰袍、一红衣。
灰袍者，九点香疤显于顶，宽额方脸、横眉立耳、阔鼻薄唇，眼微闭，一脸淡然，古井不波。双掌合于胸前，眼观鼻，鼻观心，袍袖衣摆随风微动。
红衣者，三千青丝垂于脑后，丝丝浮动，恍如流水。身形丰秀挺拔，玉树临风。风吹散丝，面庞显露，仿佛精心打磨的润玉，一张脸平滑光洁，却&1dquo;空无一物”——五官皆无。竟是&1dquo;无相”。
&1dquo;历经七世，空留一身骂名，你这是何苦？随我回去吧，无相之刑不应加诸于你身。”灰袍僧缓缓说道，虽面无表情，可言语间却透出淡淡哀叹。
无相之刑——观、听、闻、嗅、言皆无。五感具失，烟火不食，却又可久存于世，直至刑除命丧。刑法残酷并非受之身体肤，而是生死不能心之折磨。
既是丧听红衣者又如何能知灰袍僧所言？须知&1dquo;无相之刑”绝非人间所有，此乃九天之上，佛前唯一刑罚。所惩之罪，即便是灭世之过也不及其一分。&1dquo;无相之刑”出世两次，第一次于开天辟地之时，受惩者无人知晓，世数万万年，早已灰飞湮灭，无从求知。第二次便是这红衣者，罪行——弑佛。
且说这灰袍僧，亦称&1dquo;掌刑”。便是这&1dquo;无相”行刑之执法。也唯有掌刑才可同受刑罪者用通心之术劝解、教化。即便如此，却也是百年一句，寥寥数字而已。
今日，又是百年之期，几百年前的教诲如今只化作一声哀叹。
&1dquo;红衣”，行刑之日红衣者便告知掌刑，从此他便叫红衣，如他身着的妖艳红衣般，&1dquo;五百年前，你执迷不悔；五百年后，你也不曾动摇半分。罢了，给我讲讲你的七世吧，出自你口必不同于世人。这九重雾你如今定是操控自如了吧，以雾化字即可。”言尽于此，百年一句就此为止。
九重雾，顾名思义自是第九重天才有之物。雾如茧，挣脱不得，幻化的牢笼。如妄动脱逃，则离雾魂散，化为尘土。
片刻后，红衣身前雾渐浓重，化成丝丝缕缕，弯曲缠绕竟幻生成字。
一世，坠天浴火得重生为得苍果屠苍龙
余化身媚姬，蛊惑世间，蒙蔽天子，得以寻苍龙。苍龙坐定四海护佑众生，诸神庇佑，唯其子——当朝天子，得以株之。余妖言惑众，苍龙乃恶源之，若平天下，必屠之。且食其精魄可保万年长生。
听到这儿，掌刑不禁摇头道：&1dquo;世人愚昧，言须信才可惑，众人皆醒，何惑之有？”只可惜，红衣已然听不到。雾依旧慢慢化字。
天子屠龙取其精魄服之，不日薨。其身化作苍果。苍龙精魄乃开天辟地之精元所在，岂是吾等妖孽可触。故诱天子服之，天元精气岂是凡人可纳，且子弑父天地不容，苍龙之恨、世人之贪皆转为戾气，裹于精元之外，余可触之。日夜炼化逐渐将苍龙精魄所蕴含的天罡正气化成戾气，唯吾所用。
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