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莫丽笑着说：&1dquo;这个贵宾病房确实不错，护士的服务态度都特别好。告诉她不用进来，她肯定不会随便打扰的。”
余笑予微笑着看着莫丽，这是由心底出的微笑。
在以前，每次他看望莫丽的时候虽然也都是把笑容挂在脸上，可是那都是强作笑颜。在心里他无时不充满着伤心、忧虑。
每次当他看到莫丽浮肿的脸庞时，心里都针扎一般的疼痛。
而莫丽也是装作没事的样子，故作轻松地和他聊着天。但余笑予清楚，莫丽也是怕他担心才这么做的。
每次看望完莫丽，余笑予都觉得心里很沉重，很压抑。觉得他和莫丽像两个演员在演戏，明明都知道对方心里难受，可为了让对方心里好受些，却还是自作聪明地演下去。
断骨金莲第九章（2）
可是今天，当他得知莫丽将要接受换肾手术的消息时，简直是喜悦至极了。
他看着莫丽的脸，虽然还是浮肿着，但却充满了幸福的笑容，也像以前一样充满了活力了。
莫丽见余笑予一直盯着她看，笑道：&1dquo;你今天怎么了？”
教授笑道：&1dquo;是看你好像更年轻了。”
&1dquo;我年轻的时候什么样子啊？自从生了病，我都不敢看以前的照片。现在我自己都几乎忘记了年轻时候的样子呢。”莫丽笑着问。
余笑予笑着回忆说：&1dquo;你年轻的时候啊，性格任性、倔强。像个男人一样干工作不分昼夜的。不过呢，女人味也蛮浓的。爱漂亮，爱干净，特别是穿裙子的时候，妖娆多姿的。”
听着余笑予的话，莫丽脸颊泛起了红晕。
她转开话题：&1dquo;最近工作是不是很忙？我看你脸色不大好呢。”
余笑予道：&1dquo;我这些天一直挺忙的，也没来看你。你看，连你肾源到了的消息都不知道。你也是，早该告诉我这个好消息的。”
莫丽善解人意地笑道：&1dquo;我知道你忙，怕打扰你钻研业务，所以就没告诉你。再说，能不能做肾移植手术还没有最后定呢，告诉你那么早你还担心。”
余笑雨笑笑，剥开一个橘子递给莫丽。
&1dquo;我今天来，还有一件事，而且是找你帮忙的。”
&1dquo;什么事？”莫丽边吃边问。
&1dquo;是我公关部门的一个朋友，她遇到个棘手的案子。”
余笑予正说之间，响起了敲门的声音。
他冲莫丽点点头。&1dquo;应该是我的朋友来了。”
断骨金莲第十章（1）
&1dquo;这不是捆绑，是sm的绳缚。”
莫丽看了一眼简洁递过来的现场照片后就肯定地说道。
&1dquo;sm？绳缚？”
简洁虽然不是第一次听到sm，但也只是在一些内部的案例报道中看过。她只是大致知道这是一种看起来很变态的性爱方式。甚至她觉得离自己的生活有些远，再加上她以前所经手的案子并没有涉及到sm，所以也就没有深入地去了解。
但此时，她却比听任何的讲座都要认真。她焦急地等着莫教授继续讲下去。
莫丽将躺着的身体向上挪了挪，形成半躺的姿势。解释道：&1dquo;sm又叫sm虐恋，西方称之为sadomasochism，简称sm虐恋。统指与施虐、受虐相关的意识与行为。
在咱们国家，&1dquo;sm虐恋”一词是由中国的老一辈社会学家潘光旦先生先提出的，但直到二十世纪末，李银河的《虐恋亚文化》才真正为我国填补了这项研究的空白。她将sm虐恋定义为：&1dquo;sm虐恋是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。”
&1dquo;那就是身体虐待了？”简洁插话问。
莫丽微微笑道：&1dquo;那倒也不全是。所谓痛感有两个内涵，一个是指肉体痛苦。像鞭打导致的快感。这些主要来自动作；另一个是精神的痛苦，比如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉。这些呢，主要来自语言、精神想象。”
说到这儿，莫丽朝余笑予笑了笑。
余笑予也不置可否地回应了一下。
简洁听得瞠目结舌：&1dquo;在我们国内这样的性行为方式多吗？我感觉里面变态成分很重的？sm性爱不涉及身体危害吗？”
她一口气提了好几个问题。
&1dquo;sm虐恋在中国人的心中基本被归类于变态的范围，这与一衣带水的邻国--日本形成了强烈的反差。你如果仔细看日本的动画片《蜡小》，那里都有sm虐恋的内容。”
莫丽喝了一口水，又继续讲道：&1dquo;但其实我们每个人在潜意识里都有sm的心理。在日常的生活，或者说性行为里也都有sm的体现，只不过我们不知道罢了。现实生活中的每个人身上都多多少少的有施虐或受虐的欲望和渴求。只是有些人表现的多，有些人表现的少，有些人没有表现出来而已。”
简洁瞪着眼睛瞅着莫丽，那意思是——你不会说，我也有sm情结吧？
莫丽看了看这个可爱美丽的女警官，说道：&1dquo;心理学家认为，sm情结最初来源儿童时期的感觉和记忆。
弗洛伊德学说认为，这与童年的生活或者性经历有关。在家庭中，占绝对支配地位的父亲或者母亲，容易使孩子产生畏惧的心理。在孩子成人后，表现为不善于与异性交往，存在一定的自卑。而生理上又有对异性身体的需要。
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