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当然，那种很明显的有自卑心理的人是很少的，那就是心理病态了。但不可否认，我们每个人都有自卑心理，只不过在大多数的时候，我们能够控制，能够解脱，能融到正常的心理活动中。但是sm心理还是潜在着，适当的时候，它就会被激出来。就会走向两个方面，一是喜欢控制别人的心理；二是喜欢被别人所控制的心理。最明显的就是性行为的时候。”
余笑予倒了一杯水递给简洁。笑道：&1dquo;你慢慢听，莫教授讲起来那可是滔滔不绝的。她不讲完sm，就不会提到绳子的。”
莫丽嗔怪地看了一眼余笑予。&1dquo;不解释sm，怎么解释那几根绳子？”
简洁冲着莫丽笑着点点头，表示她很有兴听下去。
莫丽坐了起来，看起来这个话题让她又回到了在讲坛时的状态。
&1dquo;最典型的例子是自慰。虽然自慰行为纯粹由个人支配，但说自慰具有强烈的sm的色彩却毫不为过。因为自慰的本质在一定程度上包含了自我sm的幻想，所以习惯性自慰的女性中几乎不会有拒绝sm的人。在很多人的意识里，自慰不容于传统的道德观，在很多人眼里，自慰是比排泄更私密的事情。即使独自一人的自慰行为也会产生羞愧和负罪的感觉，偏偏自慰之后的高潮会让你欲罢不能，忘记各种文明观念的约束。好在现代的观点已经肯定了适度自慰对身体的积极作用。所以把自慰引入sm，毫无变态或叛道的意思。
断骨金莲第十章（2）
在比如，性行为的时候，很多情况下，特别是高潮的时候，我们在语言上会有羞辱、淫秽的话。在行动上，也有暴力的动作。这在平时，这些侮辱的语言，粗暴的行为肯定是不能接受的。但在性爱的时候，就会激兴奋，实际上就是激内心的sm感觉。
而现在接受或者喜欢sm的人，只不过是把这种潜意识开的更明显一些罢了。在sm里，分为s和m。s代表&1squo;主人’，m代表&1squo;奴隶’。主人对奴隶拥有控制权，而奴隶属于被迫的、被羞辱的角色。实际上主人只是一个载体，真正的&1squo;主人’是m心中的那个心理。当这个心理被现实的主人激的时候，m才对主人产生敬畏的感觉，从外表到精神，从肉体到灵魂。”
讲到这里，莫丽忽然停下，问简洁：&1dquo;简警官，在你经手的强奸案中，有没有你觉得不可思议的？确切一些说，有没有被害人在被强奸的时候出现性高潮的？”
简洁被问的脸红了。轻轻点了下头。
她确实遇到过这样的一个案子：一个女性被恶人强暴。令人奇怪的是，之后的一段时间这女人还被迫和那个恶人生了多次性交。直到那人勒索钱财，她才报案。
当时她就问受害人原因。受害人起先说害怕名声。后来说漏了嘴，说她被强暴的时候，生理上十分兴奋。
简洁当时差点没惊讶地晕过去。
莫丽接着说道：&1dquo;心理学家曾做过调查，被强奸的女性，当她能确认生命、财产不会受到侵犯的前提下，有7o%的人对被迫进行的性行为产生了性高潮。这其实也是sm意识带给她们的刺激——被羞辱、被虐待所带来的兴奋感觉。”
简洁笑道：&1dquo;您可别是鼓励性犯罪。”
莫丽点点头，&1dquo;我知道你的意思，怕sm引犯罪。其实sm只不过是心理的反应。即便存在在现实社会中，它和性犯罪、暴力犯罪是截然不同的！
先，sm双方是自愿的，不是强迫的行为。当游戏的时候，s和m的角色不同、地位不一样。但游戏结束，双方都还回归正常生活，不会将那种虐待羞辱引入彼此的现实社会生活中。所以，它和犯罪远得很，最多涉及道德范畴，就象一夜情一样。
其次，sm中的虐待不同于犯罪意义上所说的虐待。sm的虐待是在双方认可的前提下的，而且，sm的虐待不会对生命、身体有损伤。因为sm的虐待是通过疼痛感觉激心理感觉。它不是真正的打人。甚至sm的虐待器械都是特制的，不会引起身体损害的。”
说完这些，莫丽拿起那根绳子。&1dquo;就比如说照片上的绳缚。”
简洁舒了一口气——终于讲到绳子了。
断骨金莲第十一章
&1dquo;sm的绳缚和捆绑的意思不一样。对&1squo;奴隶’实施的捆绑只是一种拘束手段，用来配合其它调教，而紧缚则可以单独成为一种sm的形式。
sm的绳缚又叫做&1squo;紧缚调教’，通过给予肢体完整的束缚感，而满足奴隶潜在的稳定和安全的需求。由于正常人是拥有自由的，所以一旦被紧缚，人的尊严即被剥夺，自然会产生屈辱或羞耻的感觉。”
说到这里，莫丽看了一眼余笑予和简洁。&1dquo;绝大多数喜欢sm的女性，最初都是从紧缚的经历开始的。甚至可以这样说，幼年有过被捆绑的幻想的女性，成年后多会出现sm的倾向。”
&1dquo;那你的意思是：杜梅是个sm喜好者。或许说，她是m？”简洁问道。
&1dquo;这个我不敢确定，但那个罪犯肯定喜欢sm。因为只有喜欢sm的人才懂得绳缚。”
莫丽肯定地说。&1dquo;绳缚需要技巧高的&1squo;主人’来实施。不但要达到肢体完整束缚，不产生痛苦的要求，而且主人还要根据奴隶的体格特点相应创造性地组合。”
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