第31节（第3页）
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林菁为何会受到女学姑娘们的认同甚至追捧？不是因为她是沈安侯的夫人，而是因为她自己有想法，有头脑，除了家中顺遂之外，一个人也活的精彩。而这样的女子更不会被男儿轻视——至于那些坚持认为女子就是男人们的附庸的，只管糊他一脸丢开好了。
无论是楚氏、崔氏、洛氏这些世家出身的女子，还是半日闲中其她夫人们，其实都算是认同林菁的想法的，否则也不会被她说服，给女学的贵女们开设种类繁多的课程，鼓励她们寻找自己的闪光点。而范氏这番言语却是直接指向了女学的宗旨，根本就是当面宣战了。
只人家言论自由，若是林菁当面和她杠上，反而显得落了下乘。可她怎么咽的下这口气？便是你引经据典又如何，典籍解读也是个大学问。
不是要柔弱贞顺吗？不是讲究卑微曲从吗？那你可知在另一个时空中，有个女性文学家班昭写了篇《女则》作为天下女子的规范，而她虽然也说卑微贞顺，但要展开了说，其中含义可比这空洞的两句行为礼仪要高杆的多。
心中飞快的盘算着回过头来怎么打脸，林大夫人端着笑容目不斜视的走开，权当没听到这几位的话。范氏只当她无言应对，自己胜了一筹，更是开心不已，连说话的声儿都大了不少，很是在桃花会上讲演一番，竟然也有不少夫人觉得她说的有理。
这事儿也传到大长公主耳中，穆青玉眉头一皱便觉得有些刺耳。虽然范氏的话并无问题，但如她这般女子哪里会愿意只关在后宅里自认卑微？若不是穆荇打压的厉害，她还想着培养人手对朝堂指手画脚呢。虽然知道这是范氏重出江湖给自己刷名声做人设的手段，也知道她针对的是林菁和女学，可借着桃花会出风头还是让穆青玉有些不悦。
旁的夫人一看她神色心中就有底了，忍不住感慨范氏出京多年竟然忘了分寸手段，行事如此急躁粗糙。她们却不知范氏也是有苦难言。林菁在京城根基稳固，而她算计林菁的事情也被隐约透露了出来。女学和半日闲的夫人们自然是和林菁同仇敌忾的，京中有分量的宴会便少有帖子送到范氏手上。王家的大夫人也因她曾利用王小郎的事情心生不满，一直有意无意的打压着。她可再难寻到桃花会这般场合，将自己的言论推出，和林菁的女学打擂台了。
因范氏有意高调，她这番论调很快在京城中传播开来，还有不少古板学究亦表示出赞赏，让不少夫人们在女儿的教育上变得有些头疼起来。而对此反应最为强烈的当数女学的姑娘们，她们正学的痛快玩的开心，也没耽搁平日里的交际，管家和为人处世方面更是有了长足的进步，连家中长辈都是交口称赞。这时候突然来人说她们这般不行，不够贞静不够卑微，她们哪里能受得了？
林菁看这群年轻气盛的小姑娘们几乎要撸起袖子干了，赶紧将人劝下来：“各位可记得我教你们的话？咱们可以不认同别人的言语，但必须承认别人有言语自由的权利。且不说王二夫人只是观点和各位不同，便是她公开坦言觉得你们这般不对，你们难道就要冲到她面前给她几下子？”
姑娘们被这一句话给问的有些讪讪，林菁便接着道：“她说她的，你们做你们的，只要你们做的够好，自然被人欣赏，她之所言也就不攻自破。她不是觉得女子该卑微吗？若是你们能够昂首提胸骄傲的幸福生活一辈子，比她的成就更高，更受到认同和敬仰，到时还有谁记得她说过什么呢？”
话虽然这般说，但姑娘们还是觉得咽不下这口气。林菁便笑：“女子的德行也是女学的课程之一，这件事儿我会和女学的众位掌事们商议。”
她眨了眨眼笑道：“还是说你们真觉得我脾气很好？”
一言不合就能劝退贵女的人哪里有什么好脾气？姑娘们心领神会的笑了。林菁安抚好她们，自己则与众位夫人打过招呼，开始闭关憋大招。
以林菁的想法，范氏说女子要卑微，若是自己直接反驳，反而落了下乘。是以她起笔写下的便是《女书》二字——不就是比拼言论吗？能在历史流传千年的东西，肯定不是她范氏另辟蹊径的几句话能够比得过的。
打脸也讲究个欲抑先扬，是以《女书》开篇亦道：“女子之德，曰卑弱、曰敬顺、曰专心、曰曲从，又有夫妇第一，妇行第二，叔妹第三。”
这是班昭的《女戒》中的说法，虽然从后世的角度上来说对女子的束缚太过，但放在这个时代却是十分合理的。
但林菁显然不会真教姑娘们自认低人一定，于她而言何为卑弱？“非主下人，乃明其习劳，主执勤也”
。并非是低人一等，而是要让女子勤劳谨慎，是德行的休养。
而敬顺更好理解：“修身莫若敬，避强莫若顺。故曰：敬顺之道，妇人之大礼也。”
女子的手段就应该是以柔克刚的，在这个没法将姑娘们当成汉子使唤的年代，还是表现的温顺些不容易吃亏。“纵恣既作，则侮夫之心生矣。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。此由于不知止足者也。”
想想某猪格格里头的皇后娘娘不就是动不动“忠言逆耳”
，结果让渣皇帝越来越不爽么？
“专心”
就是要专一端庄，不能表现的轻佻。这一条无论在哪个年代都是通用的，林菁亦是点到为止：“若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。”
最后的“曲从”
其实和“敬顺”
类似，只前者针对丈夫，后者针对婆母，讲究曲意顺从，就算人家说的不对也别非要争个长短：“夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。”
当然，回过头来曲线救国或者欺上瞒下，那就看各自的手段如何了，至少不能给自己落下个不孝和忤逆的名声，那可不是好玩的事情，在这个年代是要命的。
勤劳，温柔，端庄，这样的女子在德行上和名声上是不会差的，在林菁看来，《女戒》所说的这四点与其说是女子的守则，不如说是女子对自己的保护手段。
而夫妇、妇行和叔妹就更具体一些，“夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。”
男人和女人都应该懂得道理，互相扶持，“若教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎”
。
这一点其实在后世已经有了很明确的论断了，孩子的性格和品德受到母亲的影响比父亲更大，所以对女子的教育也显得尤为重要。那些说“女子无才便是德”
的，完全不知道把圣人言给吃到哪里去了。
妇行是指德言容功，这一点无论世家还是勋贵都对女儿们有严格的教导，林菁只强调“为之甚易，唯在存心耳”
。而叔妹就是告诉姑娘们一旦嫁人要处理好小叔子小姑子的关系，“臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也”
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