第三十八回（第1页）
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除弊端斧斫佛门地
平天下剑欲指何方
次日朝会，柴荣道：“安史之乱以来，中原历经数十年战乱，说是水深火热，民不聊生，丝毫不足为过。先帝节衣缩食，推行仁政，与民休息，二三年间虽薄攒了些余财，但是高平、太原之战，耗财无数，花钱如同流水，国库已然空虚。再这么下去，就将入不敷出，国将不国了。民贫国困，积贫积弱。扩建新城要钱，平定天下要钱，列位的俸禄也要钱，大情小事，方方面面，都离不开钱。然则国库空虚，捉襟见肘，实在拿不钱。大家可有良策，使国家富足？”
众大臣面面相觑，有的一筹莫展，有的摇头叹息，似乎都束手无策。范质道：“陛下，臣觉得为今之计，莫若增加税赋。”
此言一出，众大臣纷纷应声附和。王溥道：“刘崇悍然入侵，烧杀抢掠，无恶不作。陛下御驾亲征，一则为国，二则为民，当初就应该下诏，令民间缴纳助军钱，以资军费。赶走敌军，民间免受荼毒，百姓们的性命保住了，财物也还在，缴纳助军钱，理所当然。”
一名大臣接着道：“臣觉得陛下打了胜仗，普天同庆，也应该向民间征收庆功钱。”
众大臣当下绞尽脑汁，献计献策，有的更别出心裁，巧立名目，想出了许多增加税赋的花样。
就在众大臣纷纷建言献策的时候，魏仁浦道：“你们这是在釜底抽薪，说的难听点就是收刮民脂民膏。民间已然疾苦不堪，民瘼如深，再无休无止的征收税赋，逼得急了，是会反抗的。”
他出身寒微，备尝艰辛，没有饭吃、没有衣服穿是甚么滋味深有体会，因此极力反对增加民间税赋。他和别的大臣都不一样，别的大臣都是科甲出身，有功名在身，而他出自刀笔小吏。因为勤勉不怠，足智多谋，做事一丝不苟，而受到郭威和柴荣的器重和重用。虽然官越做越大，但是初心不变，一如既往的俭朴淳厚。这次柴荣御驾亲征，魏仁浦随驾参赞军纪，还在返回京师的途中，就已经授为枢密使、检校太尉了。正因为不是科甲出身，在众大臣眼里是个异数，或多或少，都有些瞧不起他。王溥问道：“魏枢相说不可增加民间税赋，那么你有甚么更好的办法？”
魏仁浦无言以对，过了一阵，方道：“我现在还没有更好的办法，总之民间已经够苦了，不能再增加负担了。否则天下动荡不安，于国不利。”
范质道：“钱不能从天下掉下来，也不能从地里冒出来，除了增加民间税赋，似乎没有更好的办法。”
柴荣道：“没有钱了，就增收民间税赋，厉朝历代，盖莫如此，这也是最行之有效的办法。”
话锋一转，又道：“可是这么做，无异于饮鸩止渴。诸位处庙堂之远，可知穷人如何过活？”
众大臣面面相觑，无从回答。魏仁浦道：“有的穷人没有粮食吃，以树皮草根充饥。”
众大臣半信半疑，有的更觉得他是危言耸听，夸大其词。范质问道：“此是魏枢相臆想，还是亲眼所见？”
魏仁浦道：“亲眼所见过，也亲身经历过。我不讳言，出身寒微。饥肠辘辘之下，为了活命，也曾吃过草根，这滋味可不好受。”
众大臣想象啃食草根的情形，无不觉得嗓子难受。柴荣道：“天下疾苦久矣，嗷嗷待哺，若再增收税赋，无异雪上加霜。水能载舟亦能覆舟，欲要国祚绵延，就要善待百姓。天子是甚么？天子就是要养活天下苍生之人，还没有养活天下苍生，却先要增收税赋，必然招致怨声载道。晋惠帝时，天下生饥荒，百姓们没有粮食吃，只有挖草根啃树皮，晋惠帝却说：百姓无粟米充饥，何不食肉糜？好一个何不食肉糜，饭都没有吃的，何来肉糜？朕不是那样的昏君，说不出那样的话来，做不出那样的事来。王朴，你说说方今佛教之事。”
在亲征太原之前，柴荣就命王朴彻查寺院数目及僧侣人数。
王朴道：“禀陛下，今有寺院三万七千余所，僧尼多达百万之众。”
他强闻博记，早已记在了心中，因此能对答如流。柴荣道：“诸位听到没有？今有寺院三万七千余所，僧尼百万余众。我就奇怪了，天下并不太平，国家更不富庶，怎么会有这许多人剃度出家？难道都慈悲为怀，一心向佛吗？当然不是。天下贫困，佛教却异常兴旺。往往一个小县就有二三座寺院，此乃反常。盖因有的寺院挂羊头卖狗肉，口中宣扬佛教教义，做的却是作奸犯科之事，藏匿逃犯、逃亡军人。与民间狼狈为奸，贩卖度牒，藏匿土地。私贷民间钱财，坐收暴利。凡此等等，不胜枚举。寺院之害，非同小可，朕决意废除没有敕额的寺院，勒令僧尼还俗。”
众大臣此时方知他前面所言乃是抛砖引玉，废除寺院才是今天所要商议之事。许多大臣都崇信佛教，笃行因果轮回，与古寺名剎的高僧坐而论道，来往密切。李谷道：“陛下，北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武帝李炎，灭绝佛教，损毁寺院，世称‘三武灭佛’，闹得天下沸沸扬扬，人心不安。陛下再废除寺院，只怕民间又将舆情汹汹。”
柴荣道：“朕说过了，只是废除没有敕额的寺院，有敕额的寺院一律保留。朕不是要和三武帝一样灭佛，而是有的放矢。三武帝之时，寺院猖獗横行，大有与皇权分庭抗礼之势。而今寺院虽不猖狂，但是毒害无穷，该废除的一概废除。有人真心向佛，皈依佛门，朕绝不横加阻拦。但是有人想要以遁入空门为幌子，逃避税赋徭役，朕决计不许。”
顿了一顿，又道：“国家所以积贫积弱，佛教之害，占了一成。有的寺院名下田产无数，这些田产都不必缴纳赋税。寺院里的佛像铜器，皆为精铜铸成。铜精原本就不多，又有不少流进了寺院。铜钱奇缺，国家安能不穷，民间安能不穷？朕的意思是，收集铜器，铸成铜钱，有了钱，国家才能富足，民间才能富庶。”
太原之战结束，回往京师的路上。柴荣就已经和魏仁浦、王溥等随行大臣商议过废除没有敕额寺院之事了。国库空虚，内外交困，没有钱做不了任何事。国家穷民间更穷，富的流油的人却是一群僧尼，不拿他们开刀拿谁开刀？王溥当下道：“陛下废除没有敕额的寺院，臣觉得正当其时。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。本是助世劝善的佛教，如今变了味道。寺院猖獗，其害有四。铜钱都被铸成了铜器佛像，民间所以贫困，此乃其一。佛门不受世俗约束，就算触犯律法，官府也无权过问，此乃其二。僧尼不事生产，而坐享其成，此乃其三。寺院与民间勾结，藏污纳垢，此乃其四。废除没有敕额的寺院，勒令僧尼还俗，种田耕地，缴纳税赋，国用也就充足了。”
范质道：“纵然要废除没有敕额的寺院，也不能一概而论，应循序渐进，不然生出大乱，反而事与愿违。”
柴荣即位之初，原本延续郭威的国策，与诸国互不侵犯。但是刘崇觉得郭威死了，柴荣年纪轻轻，难以掌控大局。大周风雨飘摇，一推就倒，此时不趁虚而入，更待何时？于是联合辽国，悍然入侵。此战非但没有挫败柴荣，反而激起了他的雄心壮志。决意夷平天下，恢复汉唐盛世。可是没有钱，拿甚么购买粮草，拿甚么养活百姓，拿甚么放军饷，拿甚么扩建新城？总而言之，没有钱寸步难行，甚么都做不成。废除没有敕额的寺院必有阻碍，就算阻碍千山万仞，但只要与国有利，也要施行。他当下道：“王朴，你来宣读诏令。”
孙延希当下把准备好的诏令交给王朴，其实这道诏令正是王朴草拟的，闭上眼睛，也能倒背如流。王朴当下读道：“释氏贞宗，圣人妙道，助世劝善，其利甚优。前代以来，累有条贯，近年以降，颇紊规绳。近览诸州奏闻，继有缁徒犯法，盖无科禁，遂至尤违，私度僧尼，日增猥杂，创修寺院，渐至繁多，乡村之中其弊转甚。漏网背军之辈，苟剃削以逃刑；行奸为道之徒，托主持而隐恶。将隆教法，须辨否臧，宜举旧章，用革前弊。诸道府州县村坊，应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者，并仰停废。所有功德佛像及僧尼，并腾于合留寺院安置。天下诸县城郭内，若无敕额寺院，只于合停废寺院内，选功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所。若无尼住，只留僧寺院一所。诸军镇坊廓及二百户以上者，亦依诸县例指挥。如边远州郡无敕额寺院处，于停废寺院内僧尼各留两所，今后并不得创造寺院兰若。王公戚里诸道节刺以下，今后不得奏请创造寺院及请开置戒坛。男子女子如有志愿出家者，并处父母、祖父母处分，已孤者取同居伯叔兄处分，候听许方得出家。男年十五已上，念得经文一百纸或读得经文五百纸。女年十三以上，念得经文七十纸或读得经文三百纸者，经本府陈状乞剃头，委录事参军、本判官试验经文。其未剃头间，须留髻，如有私剃头者，却勒还俗。其本师主决重杖勒还俗，仍配役三年。两京、大名府、京兆府、青州各处置戒坛，候受戒时，两京委祠部差官引试。其大名府三处，只委本判官、录事参军引试。如有私受者，其本人、师主、临坛三纲、知事僧尼，并同私剃头例科罪。应合剃头受戒人等，逐处闻奏，候敕下，委祠部给付凭由，方得剃头受戒。应男女有父母、祖父母在，别无兒息侍养，不听出家。曾有罪犯，遭官司刑则之人，及弃背父母、逃亡奴婢、奸人细作、恶逆徒党、山林亡命、未获贼徒、负罪潜窜人等，并不得出家剃头。如有寺院辄容受者，其本人及师主、三纲、知事僧尼、邻房同住僧，并仰捉禁勘，申奏取裁。僧尼俗士，自前多有舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯，诸般毁坏身体、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻之类，皆是聚众惑流俗，今后一切止绝。如有此色人，仰所在严断，递配边远，仍勒还俗，其所犯罪重者，准格律处分。每年造僧册两本，其一本奏闻，一本申祠部，逐年四月十五日后，勒诸县取索管界寺院僧尼数目申州，州司攒帐，至五月终已前文帐到京，僧尼籍帐内无名者，并勒还俗。其巡礼行脚，出入往来，一切取便。”
诏令上说的很清楚了，除了有天子敕额的寺院，一律拆毁，每县只保留一座。从今以后，无论皇亲国戚还是元勋大臣，任何人等，不得奏请建造寺院及剃度僧尼。有人四大皆空，一定要出家，不是不许。男的必须年满十五岁，能当众背诵经文一百纸，诵读五百纸。女的必须年满十三岁，能当众背诵经文七十纸，诵读三百纸。且征得父母、祖父母准允，他们若是不允，便无法陈状申请。如果私自剃度，不但本人有罪，师主、三纲、知事僧尼同罪论处。至于佛像铜器，尽皆收没，铸成铜钱。
从前郭威与众大臣商议国事的时候，但凡有人持有异议，郭威总是不厌其烦的与之斟酌，直至君臣皆大欢喜为止。今日朝会，虽说君臣商议国事，可是诏令事先早就准备好了，不过是走走过场，知会众大臣一声而已。不论有没有人反对，有多少人反对，废除没有敕额寺院，勒令僧尼还俗，收没佛像铜器，都势在必行，而且没有丝毫回旋余地。有些敏锐的大臣已经察觉到了柴荣做事雷厉风行，谋后而定，颇有乾纲独断之势，与郭威大相径庭。柴荣性情峻急，不喜拖拖拉拉，深知要是等到众大臣都赞成，不知到了何年何月，因此早就准备好了诏令。既然此举与国与民都有利，乾纲独断又有何妨？畏畏尾，瞻前顾后，只会一事无成。
退朝之后，柴荣道：“文伯、道济，你们随朕来。”
王朴和魏仁浦跟随柴荣来到别殿，君臣三人相对而坐。柴荣道：“道济，你是枢密使，军事上的事要格外留心。眼下正是裁减老弱病残，招募精猛，整军练卒的时候，要多去侍卫亲军司和殿前都指挥使司看看，协助李重进和张永德，给他们出出主意，人多就能集思广益，做起事来也顺畅一些。一名禁军就要五个百姓养活，所费绝不是小数目。钱要用在刀刃上，一个铜钱都不能浪费。新建的禁军，必须个个都是名副其实的精兵猛士。必须杜绝请托说情之事，如果有人想走后门，一概除籍，乱棍打出去。”
魏仁浦应声说是。
柴荣又道：“有一点你必须要牢牢记住，不论侍卫亲军司还是殿前都指挥使司，都只有统兵之权，没有调兵之权。调兵之权在枢密院，你这个枢密使务必要紧紧抓住，一点也不能放松。”
顿了一顿，又道：“李重进是朕的堂兄，张永德是朕的妹夫，朕就怕你顾忌他们皇亲国戚的身份，一个也不敢得罪，也不敢对朕说一句实话。”
魏仁浦肃容道：“在臣眼里，国事就是公事，既是公事，臣就秉公办理，决计不会徇私。”
柴荣点了点头，道：“当着文伯的面，朕给你交个实底，李重进和张永德堂兄妹夫的身份，那是私下的叫法。国事面前，朕就是君，他们是臣。无论他们犯了甚么错，你都可以向朕进言。就算是道听途说、捕风捉影，朕也不会怪罪你。”
听得这里，魏仁浦明白了他的心迹，既要用他们，也要防着他们，当下道：“臣明白。”
顿了一顿，又道：“据臣观察，他们似乎并不和睦，如遇大事，如何调停，请陛下示下。”
柴荣就是要李重进和张永德不和睦，他们分别执掌兵权，如果同心同德，心往一处想，劲往一处使，还不反了天？帝王心术，岂可明示于天下？当下微微一笑，道：“还是那句话，公事公办。”
聪明绝顶之人说话，绝不会每句话都说得通通透透，正所谓只可意会不可言传，魏仁浦当下说是。
只听得柴荣又道：“精兵训练完毕之后，朕就要对外用兵了，正所谓知己知彼，百战不殆。即刻派遣精明能干的军士混入南唐、后汉、辽国、后蜀、南平、楚国、吴越诸国，探听虚实。派往一国的军士，最少也要两名。为了他们的安危，即便是派往同一国，也不能互相认识。这些人只你一人知晓，这件事也绝不能让他人插手。选好人手之后，朕要一一训话。”
魏仁浦道：“臣立刻就办。”
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