文始上帝（第5页）

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虎欲異群虎，捨山入市即擒。

聖人不異眾人，特物不能拘爾。

道無作，以道應世者，是事非道。

道無方，以道寓物者，是物非道。

聖人竟不能出道以示人。

如鐘鐘然，如鐘鼓然，聖人之言則然；

如車車然，如車舟然，聖人之行則然。

惟莫能名，所以退天下之言；

惟莫能知，所以奪天下之智。

鯽蛆食蛇，蛇食蛙，蛙食鯽蛆，互相食也。

聖人之言亦然，言有無之弊，又言非有非無之弊，又言去非有非無之弊，言之如引鋸然，惟善聖者不留一言。

若龍若蛟，若蛇若龜，若魚若蛤，龍皆能之。

蛟，蛟而已，不能為龍，亦不能為蛇為龜，為魚為蛤。

聖人龍之，賢人蛟之。

在己無居，形物自著。

其動若水，其靜若鏡，其應若響。

芒乎若亡，寂乎若清；同焉者和，得焉者失；未常先人，而常隨人。

渾乎，洋乎，遊太初乎。

時金已，時玉已，時糞已，時土已。

時翔物，時逐物，時山物，時淵物；

端乎權乎，狂乎愚乎。

人之善琴者，

有悲心，則聲悽悽然；

有思心，則聲遲遲然；

有怨心，則聲回回然；

有慕心，則聲奕奕然。

所以悲思怨慕者，非手非竹，非絲非桐；

得之心，符之手；得之手，符之物。

人有道者，莫不中道。

聖人以有言、有為、有思者，所以同乎人。

以未嘗言、未嘗為、未嘗思者，所以異乎人。

利害心愈明，則親不睦。

賢愚心愈明，則友不交。

是非心愈明，則事不成。

好醜心愈明，則物不契。

是以聖人渾之。

心之愚拙者，妄援聖人之愚拙自解，殊不知聖人時愚、時明、時巧、時拙。

以聖師聖者賢人，以賢師聖者聖人；

蓋以聖師聖者，徇跡而忘道；以賢師聖者，反跡而合道。

賢人趨上而不見下，眾人趨下而不見上，聖人通乎上下，惟其宜之。

豈曰離賢人眾人，別有聖人也哉！

天下之理，

夫者唱、婦者隨；牡者馳、牝者逐；雄者嗚、雌者應。

是以聖人制言行，而賢人拘之。

聖人道雖虎變，事則鼈行。

道雖絲棼焚，事則棋布。

所謂聖人之道者，

胡然孑孑耳，胡然徹徹爾，胡然臧臧爾，

惟其能徧偶萬物，而無一物能偶之，故能貴萬物。

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