第 97 章 僖公五年2（第1页）
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【关于郑国其实还有另外一件事要说。前文说到的陈国辕涛涂因为陈国跟齐国认错而被放了回去，然而之前想哄骗齐国从海边走的时候，明明他是和郑国的申侯说好为了各自的国家，结果申侯转头把他卖给了齐桓公。】
【这怎么能不让辕涛涂耿耿于怀，所以他也要开始搞事了。申侯因为卖他得到了齐桓公封给他的虎牢，虎牢这块地既然郑文公给的时候就八成不甘不愿，想要挑拨自然很容易。】
【于是他先劝申侯把这块霸主所赐的城邑重修一下以示荣耀，然后又主动去请其他诸侯帮忙修筑这座城池。接着扭头就去跟郑文公说，申侯在这大兴土木肯定是琢磨着要背叛您嘞。用脚趾头想都想得到郑文公肯定不高兴了，虽然暂时还没有爆，但迟早的事。】
【好，插播完毕镜头重新转向晋国。晋国上次跟虞国借道伐虢的时候，送上了美玉和宝马。这才没过两年，晋国又来借道了。宫之奇上次谏言没被采纳，但是他含辛茹苦，苦口婆心，还想再抢救一下，于是也又来谏言了。】
【正是在这次谏言中出现了那个著名典故。他说，虢国是虞国的外部屏障；虢国如果灭亡了，虞国也会跟着灭亡的。不能让晋国的野心扩张，不能忽视晋国的军队。让他们借道一次已经很过分了，怎么还能有第二次呢？】
【谚语说过，辅和车是共同存在的，没了嘴唇牙齿也会感到寒意，这说的就是虞国和虢国的关系啊。喏，唇亡齿寒来了，顺便解释一下辅是什么东西，大概就是一辆车它车板的左右总要有什么东西挡着，就是挡着的那部分。】
【宫之奇的谏言这次已经很形象了，谁听到唇亡齿寒不能意会啊，然而虞国国君不听，他依然振振有词。他说，晋国和我同宗，怎么会害我呢？】
【说得好啊，那虢国和晋国也是同宗啊，晋国为什么要伐他们呢？如果要论亲疏的话，晋国的始封之君是周武王之子，虢国的始封之君是周文王的兄弟，虞国的始封之君是周文王伯父的后代，怎么看都是虢国和晋国血缘更近一点吧？】
【宫之奇都听了这么不靠谱的理由了，还要不死心继续劝，他说太伯和虞仲是太王之昭，太伯没有留在太王身边，所以不能做嗣子；虢仲和虢叔是王季之穆，又做了文王的卿士，为王室尽忠，又有盟誓。虢国都要灭了，何况是虞国？】
【这段其实是从另一个角度来解释，虢国和虞国相比其实虢国地位更重要这件事。这就涉及到一个很重要的东西叫做昭穆制度，大概就是墓葬和庙次的排序。除了始祖位于正中，自始祖之下，左昭右穆。】
【这个制度意味着父子二人永远不会在同一侧，而始祖之下的奇数代位于始祖之左，就是始祖之昭；偶数代位于始祖之右，就是始祖之穆，永远左右左右依次排列。】
【在大致理解了昭穆制度之后，我们回到宫之奇的这段话。太伯和虞仲就是前面士蔿劝申生跑路的时候提到过的，周太王古公亶父的长子和次子。由于幼子季历育有圣子昌，所以
吴太伯和虞仲主动跑路了，尽管他们似乎更有继承权。】（）
【周人的始祖是后稷。古公亶父是后稷的十二代孙，所以是穆，而太伯和虞仲是第十三代孙。他们是周太王的儿L子，所以是太王之昭。虢仲和虢叔是王季的儿L子，王季即是季历，季历是十三代孙，虢仲和虢叔就是十四代，王季之穆。】
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【晋国始祖唐叔虞是季历的儿L子文王昌的孙子，而虞国是虞仲的后代。也就是说晋国和虞国要追到周太王那一代才是同一个祖宗，但是晋国和虢国只需要追到王季那一代就是一个祖宗了。】
【这也就算了，吴太伯和虞仲当年离开了权力中枢，吴太伯都直接去南蛮之地当头子了，根本没有跟在父亲身边，更没有继承父亲的事业。而虢仲和虢叔是周文王的左右手，一直在为王室做事。宫之奇这就是在说，怎么看都是虞国更没有情分啊！】
【然后他又继续劝，哪怕是看情分，虞国难道能比晋献公的曾祖父曲沃桓叔、祖父曲沃庄伯的关系更近吗？他们之间是真的有情分的，曲沃桓叔和曲沃庄伯的儿L子们又有什么罪过呢？却全都被杀了，不就仅仅是因为让晋献公感到受威胁了吗？】
【亲人都能因为曾经太过受宠，让晋献公觉得势大有所逼迫，从而把他们全都害死，何况其他国家呢？】
【对对对，晋献公连亲儿L子都杀了，桓、庄之族算什么，你虞国和虢国又算什么？同宗是什么东西，能吃吗？这哥们有名有姓的儿L子甚至全是姬出，同姓不婚又是什么东西？同时代的这些人实在是太没有看穿晋献公了，妥妥的枭雄。】
小白叹道：“未能与晋公一争，当真无趣。世人尽皆虚伪，寡人亦是如此，晋公真乃奇人耶。”
“你借王命行事，自是不可弃德行于不顾。”
诡诸不屑道，“我曲沃一脉最初便已得位不正，又何必顾忌什么虚名。”
“此言差矣。”
熊恽打断他的话，“晋侯重耳可是再在乎名声不过，可惜吾年老，未能辨明他不过是口中看重，实则并非如此。”
诡诸微妙地讥讽了一句：“无论如何，他可是寡人的亲生子。”
“所以长兄果然是祖父的遗腹子罢。”
重耳嘲道，他当然知道并非如此。然而申生之母齐姜本为祖父侧室，申生也确实不肖其父。生前未有机会，如今他怎可放过这一逞口舌之快的机会。
“你怕是忘了，我曲沃一脉真正入主翼都之人究竟是谁。”
【宫之奇已经说到这个份上了，虞国国君来了一句，我祭祀的时候祭品丰富洁净，神明会保佑我的。要我我一定再也不劝了，但是宫之奇还是说，鬼神不会真的亲近人，而只是取决于人的德行。】
【他引了三句话来劝，大概就是说上天不亲近人，有德之人才会得到辅助，从而有道；黍稷这种常用的祭品也没有香气，香气来源于供奉祭品的人自身的德行；人是不能改变祭品的，但是德行是可以作为祭品来供奉的。】
【所以如果没有德行，人民不会拥护，神明不会保佑。神明所凭
（）依的是人的德行，如果晋国夺取了虞国，但是德行高尚并且提供馨香的祭品，神明难道会拒绝他们的祭祀吗？】
【嗯，有一说一从这个角度可能并不用特别担心。至少从德行的角度来说，晋献公他妥妥的缺德。如果神明真的只想要这方面的祭品，他肯定也是不合格的。不过神明和德行什么的，听听就算了。】
【不过宫之奇终究没有说服虞国国君，他还是答应了晋国第二次借道的请求。宫之奇这回终于死心，带着他的族人们跑路了，走的时候还感叹，虞国没有下一个腊祭了。】
【所谓腊祭，当然是在腊月腊日举行。原本的腊祭是在孟冬举行，一个季节的三个月份分别冠以孟、仲、季来代指，孟冬即是夏正十月，也即周正十二月，又称建亥之月。秦以后尽管以十月为一年之初，但并未改变月份的名称，腊祭在亥月举行即是夏正十二月，因此我们今天将农历十二月称为腊月。】
【晋国灭虢国的时间是冬十二月朔日，朔日是初一。虢灭回程途中驻军于虞国，又顺便把虞国灭亡了。虞国的腊祭本该在腊日举行，结果虞国在初一就灭亡了，自然没来得及举行腊祭，就如宫之奇所言。】
【伐虢国之前有一段问卜的内容就不具体翻译了，大概就是晋献公问，我能赢吗？卜偃说可以。晋献公问什么时候，卜偃给了一段非常玄乎的童谣，里面涉及到各种星象，类似前文提到过的什么龙见、火见、水昏正一类的。最后通过星象确定了时间。】
【灭虢国的时候，虢国的国君跑路去找周天子了；灭虞国的时候虞国国君运气就没有这么好了，连带着自己的大夫都被晋献公捉了去。《左传》里说被抓的人除了虞国国君还有一个大夫叫做井伯，《晋世家》则比较有趣，既可以认为井伯百里奚是一人之称，也可以加句读认为是两个人。】
【百里奚这个名字就非常有名了，大家都知道他是辅佐秦穆公的重要角色。他确实是虞国人，也有说他是楚国人的，不过这里我们还是按《史记》来。无论是两本书哪个版本，都有晋献公抓了虞国人之后，把他们送给自己的女儿L当陪嫁。】
【这个女儿L就是秦穆姬，更准确的说是秦穆夫人。晋国当然是姬姓，不过一般来说都是单字称，秦姬或者穆姬会更常见，不知道为什么这里两个版本都写的是秦穆姬。】
【关于百里奚，他的故事流传版本很多，除了陪嫁奴隶的说法，还包括自卖为奴的说法，甚至还有他是楚国人或者齐国人的说法。《孟子·章句上》则将他视作智者，认为宫之奇谏，百里奚却知晓谏言无用，所以主动离开虞国前往秦国效力，甚至将他五张羊皮自卖其身的说法也否定了。】
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